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[近代高僧大德] 淨耀法師:「黑道法師」的光明人生

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發表於 2016-5-23 08:16:20 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


編者按:他出身貧寒之家,曾經是不良少年,在校園「黑幫」位居堂主。大學畢業後,他入行媒體,當了五年警政記者。他有野心,人生目標是成為全球最成功的企業家。他英俊瀟灑,是女生追捧的男神。26歲時的一場車禍,讓死裡逃生的他,對生命有了另一層體悟,觸發了出家念頭。1982年,他在廣化老和尚座下剃度,並跟隨佛學泰斗印順導師座下習修三年。1986年,他開始在台灣各監獄從事導善工作,重建受刑人正確的人生觀。29年來,在他的教導下,有7萬受刑人在監獄皈依佛教。把佛法照進最黑暗之處,他就是淨耀法師。2014年5月10日,鳳凰佛教在台北慈法禪寺專訪了淨耀法師——台灣媒體中的「黑道法師」。

一個農村的貧窮人的家庭,很平凡的家庭。


我是混混讀大學,我那個也不叫大學,我們那是叫專科,後來它改制成為大學的。

淨耀法師:就是說年輕的時候因為也是喜歡表現自己,愛現,所以不安分守己,學生時候就參加了學生的不良幫派,我在高中時已經是幾個幫派裡面的混子,我也曾經當到所謂的行堂堂主。我覺得我這一生會投入這麼長的時間到監獄裡面去從事教化工作,應該也是看到前面的那一段歲月,我看到很多人迷失的走在黑道路上的時候,就可以從他們的背景看到我過去的影子,所以我就覺得自己浪費的那一段歲月,我現在有責任喚醒他們回頭,這個也是我投入到監獄從事教化工作的一個因素。

那麼在讀當時叫做世界新專的那個時候,其實我們也是一天到晚翹課,不讀書,幾度要被開除,因為我們那時候純粹只是年輕人的同樣的毛病,就是愛玩,愛到哪個地方去釣馬子,到哪裡去開派對,整個就是喜歡玩。那個時候哪裡懂得說一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰的道理,不懂的,就算說我自己出家來說的話,我剛剛出家的時候,人家問我說我為什麼出家,有的人問我說是不是被女朋友拋棄的,有的人問我說你是不是事業失敗出家了,我想一想好像也不是,但是我為什麼要出家我也不知道,反正就是那個善根啟發,迷迷糊糊就這樣子想要出家,我真正認識我為什麼要出家,大概是三年之後,才真正比較清楚的知道我為什麼要出家。

女朋友引我走上學佛之路

我也有好幾位的女朋友,有演藝界的女朋友,有在不同領域的女朋友,當然這個女朋友的界定看你怎麼去界定了,那就是我真正的學佛,引我學佛這一位的話,她是在工作上面認識的,真正講起來說我在當新聞記者的時候,我在跑警政的新聞,她本身是在酒店裡面當陪侍,為什麼她到酒店裡面去當陪侍呢?因為她白天是在一個公司裡面當會計,因為她的父親已經往生了,媽媽得到癌症的,她是為了要能夠多賺一點錢跟弟弟兩個人晚上到那個地方去打工,正好我媒體一個朋友來找我,我在接待她的時候她過來一般人家說叫敬酒。但她並不是敬酒,她是敬茶,閒談之下她說她是學佛。我那個新聞記者的同事就說,你們總經理也是吃素的,那就這樣子談起來的。
談起來之後,她就帶我開始到寺院裡面走走,就是我們閒暇的時間,發完稿之後她就帶我去走走。走了一段時間之後,她說要去讀佛學院,我說好啊,那很好就讀佛學院。讀了後來她找我說她想出家,那我告訴她說你不一定要出家呀,你好好的學,學好了你可以教我們。她說不要,她要出家,我也不曉得順口就說那你出家,我也出家,最後的結果是我出家了她沒出家,她可能出嫁了。  

一場車禍迷迷糊糊走上出家之路

其實我整個人生觀的改變,它的分水嶺就是在一個車禍。我常常到學校裡面去演講的時候,我對著年輕人,我常常開玩笑的說,我開的車子,因為車子實在是太有魅力了,當時一部萊克薩斯跑車太熱情了,它看到我這一部小轎車的時候,它情不自禁地超越中間線來擁抱我,我禁不起它熱情的擁抱,住院住兩個月。那麼這兩個月躺在病床上面思維了很多,我沒有出家之前,我之所以跑新聞,我只是希望借著新聞的工作能廣結善緣。為什麼?因為唯有善緣能夠成就一切。因為我自己人生的目標也是雙肩扛日月,我要雙手扭動乾坤,我希望能躋身世界十大企業家之名,這是我當時的一個人生目標。

為什麼有這個目標呢?就是因為看了那個《世界名人傳》,看那個《世界名人傳》的時候給自己啟發,我也要成為世界的名人,啟發了我向善的這一點心。但是車禍完了之後,一直在思維,想到最後就想到說我沒有一個計劃,死皇帝不如活乞丐。我如果擁有整個天下的財富,我擁有普天下所有的美女當我的嬪妃,那時候我的生命已經結束了,所有的財富,所有的感情都是沒有辦法帶走的,所以也就在那個思維的過程當中驀然回首。因為這個回首之後,加上有這樣子的一段姻緣帶著我到寺院裡面到處去走走,啟發了我過去的善根,加上她本身自己想出家,我也講我要出家,那個出家的苗就在心裡面萌生了。

我就是這樣子迷迷糊糊就走上出家的路了,很可愛的。人當你沒有發現要出家之前,已經很久沒有聯絡的這些女朋友,她不會來找你,我明天要剃度了,今天她打電話,我也不曉得她從哪裡拿到我的電話。她就告訴我說,我很想你,你下來吧,你不要出家。如果那時候連這一點基本的定力都沒有,我下了山的話,我大概出家也出不成。所以出家之後,慢慢能夠在師父的引導之下,我跟隨著我的家師,是廣化老和尚,他是一個弘揚戒律的一位律師。我幫他整理他的講稿,他上課,他辦了南普陀佛學院律學院,同時他在梅隴靈隱寺也把寺院學院化,我們就在這樣子的一個環境當中熏習,我熏習了三年。熏習了三年之後,又慢慢成熟了另外一段因緣。

追隨佛學泰斗印順導師系統學習

1986年3月8日,我從梅隴的靈山靈隱寺到了台中去跟隨當代佛學泰斗印順導師,印順導師接納了我,直接指導我,一對一的指導我,本身怎麼樣能夠去研究經藏。就是說像印度佛教部派源流跟中國佛教史兩個怎麼樣能夠對著去看,去看看整個佛教的演變過程。從演變的過程當中去掌握不同時空,不同時代對不同的學說產生不同的思想。唯有你通過時光隧道,能夠去追隨佛陀本懷的法義是什麼。那麼我在這樣的一個情況下,也受到這一方面的啟發,同時我也讀過幾次的《四分律藏》。了解到說因為出家人是這麼活潑的,出家的僧人只是受到佛陀戒律的規範,那為什麼要有這個戒律來規範呢,規範是要規範我們本身的這種習性,規範你在社會上所染的不同的習性,他是要給你規範,那麼要斷除心中的煩惱,一定要規範。所以從這個過程當中,我們領悟到佛陀,佛教的覺悟,法就叫做方法,所以佛法本來就是以正解為中心的。學佛真正受益的人就是如何能夠越來越了解自己,了解到你本身本來是很自私的人,目前心中越來越寬闊,越容易關心別人。本脾氣很大的,你目前也改掉了,這個就是受到佛教法義的成長,學佛是在這個地方。

我的學佛體驗:僧人要守戒盡責不能和佛做買賣

但是佛陀是應時代的文明而創立了佛教,創立了佛教,那時候很多人跟著佛陀出家。那麼出家人就越來越多了,牛鬼蛇神就越來越多了,所以佛陀不得不去制定戒律。因為弟子們的犯戒,所以佛陀集眾來制定戒律,那一條一條制定了之後,形成了道德的標准,以及生活的歸因,集體的運作模式,還有你本身辦事言舉,生活的規劃。這個就是佛陀在他本身的戒律當中,他要你怎麼樣能夠借這個環境,讓你本身不良的習性在好的環境當中得到的糾正。唯有你本身能夠受到糾正之後,這個也就是戒律當中裡面講的五夏學戒,如果你本身對戒律不懂的話,你不可以聽聞法義,為什麼?因為你的心性都還沒端正之前,你聽聞佛法就變成邪人講正法,正法不得不邪,如果你的心性已經端正了之後,你本身就聽聞佛法的時候,那就變成正人講邪法,邪法不得不正。這個道理就在這個地方,佛教的同道在這個領域當中真正去領會到的人不多。我覺得這也是我們沒有盡到責任,沒有把佛陀的教化去做很好的弘傳,這個是我們該檢討的。

唯有你本身自己能夠真正的在好的環境,有好的遵守戒律,規劃了你本身自己習性之後,你開始去研究法義。那麼佛法是有次第的,不是說一部經典就代表一切了。連醫學,要研究一個人本身生理的結構,他本身讀七年,讀了多少的書,他都不一定能夠了解到生理的結構,生理變化的結構,何況說佛法是在講心靈的層次。眾生有一切心,佛說一切法,佛說一切法為對治眾生的一切心,所以佛法的領域,我說它有次第的。不同的人有不同的說法,所以也分為幾塊,一個叫做世間的善法,人間的善法。那麼對於剛剛學佛的人,要用人間善法去接引,到了你本身已經深入了之後,以你的根性,你的根性是要獨善其身的,你喜歡個人好好的用功修行的,那你就修戒定慧,昧除你心中裡面的貪嗔痴的煩惱。這個就是我們平常所講的「勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴」的道理。

如果你不是解脫道的根性,你是菩薩道的根性,菩薩道的根性要天上天下,那你就要修什麼?修「布施」、」「持戒」、「忍辱」,甚至於能夠更廣的從「精進」、「禪定」到「般若」,以及四攝法。這個就是菩薩要懂得善用去接引眾生的四個方法,叫做四攝法。菩薩道的精神就是怎麼樣能夠以利益一切眾生為自利,菩薩利益眾生是不講任何代價的。哪裡說我關心你,需要什麼代價,我跟你見面需要什麼代價,真正佛教的精神不在這裡,佛教真正的精神是在於如何做利他的工作。我能夠利益到你,代表我有存在的價值,你需要我,我就在你心中有存在的需要。我們說世間裡面的Diamond就是鑽石,鑽石為什麼貴,因為它稀少。所以僧寶為什麼珍貴,因為僧人少,那麼僧人為什麼珍貴,因為《阿含經》講,見僧如見佛,見僧如見法,你本身見不了佛陀,你能夠看到僧人就猶如看到佛陀的法身常住世間而不昧。你本身能夠看到出家人,這個僧人就代表了佛陀的法。這個覺悟的方法久在世間,它有法住精神的存在,這個是我們僧人本身的天職,也是我們的使命。  

如果我們僧人沒有盡到這樣的責任的話,就代表你根本不認清你自己,你把佛教變成是一般信仰的話,或者把佛教變成企業化,什麼事情都要用買賣,那這個就完全失去了佛陀慈悲為懷的精神。什麼叫慈悲,慈人以樂,悲能拔苦,這種對別人關懷是要別人快樂,是不談任何代價的。佛法講的是如何教導所有的人,你想要富有你就多布施,你想要當大官,你就要遵守道德,你要布施,你要有道德,那個德越高,你的官位就會越大。你本身自己想能夠隨心所欲,那你就要廣結善緣。佛陀說未成佛先結人緣,只要你能夠懂得奉行這一計劃,你能夠跟別人奉行,跟別人廣結善緣,不代表你的心胸非常寬大嗎?對所有的眾生你都願意為別人祝福。就像我們本身,我們常常在祈禱,跟佛陀祈禱,跟僧寶祈禱,那麼願普天下所有有形無形,有情無情眾生,凡見我形聞我名,聽我音聲者,面目我者,願其所求人如願,願貧窮的人不貧窮,能得到富貴,願有病的人沒有病苦,能夠得到健康,讓遭受災難的人遠離災難,能夠得到吉祥。

我們就是希望天下能夠無災無難,那麼我們所到的地方,能夠每一個地方都吉祥,希望所有有緣的人,我們的接觸,我們能祝福他,能夠順心如意,這個是一個僧人應有的基本的心態。所以我今天能夠有這個機會的因緣,能夠在我們鳳凰網跟大家來分享,很抱歉,我沒有及時對大家做關懷,今天有這樣子的一個平台,這樣一個機會,我就把這些佛法的觀念跟大家稍微做一點點的分享。

我所認識的印順導師 用人生佛教對治鬼神佛教

我的剃度恩師(廣化老和尚),他是一個怎麼樣把一個僧人的角色扮演好的人,因為他本身自己過去想要跟慈航老法師出家,但是因緣沒有成熟,慈航老法師在台灣只住錫了六年,他有往生了。那麼,後來就跟著他的弟子叫做立行老法師,立行老法師是一個念佛非常精專的老人家。我的家師就跟他兩個師長的熏陶之下,他也慢慢地悟到所謂以戒為師,佛法才能夠久存。所以他一生當中投入了弘揚戒律的工作,我當然在這方面也受到他的熏習,對戒律有一點點的認識。

那麼印順導師可以講他就猶如是文殊菩薩的再來,為什麼呢?因為他真的是深入經藏,他把大藏經整個一直看,不曉得看過多少次。我舉一個簡單的例子,有一次我拜見他老人家,跟他請示說《四分律》講,你犯什麼戒,要下什麼地獄,要受多久的果報。印順導師一聽,他說不是那個名稱,叫做什麼。他告訴你,在大藏經的第幾部第幾頁,我們聽得都傻了,我們連經名都講錯,他竟然可以告訴你在哪一部的第幾頁裡面,那就可以知道他熟練到什麼樣的程度。他是完全順著這個時空隧道去探求,他一直在表達,中國的佛教有中國佛教的特色。但是他身為佛陀的弟子,他希望跳脫祖師的佛教,直接回歸到佛陀的本懷,他是這樣子的一個非常特殊的人。幾乎可以講在我們中國佛教史上面,玄奘大師之後不出第二人。

那麼他本身過去跟慈航菩薩都是太虛大師坐下的四大法將之中的兩位,那麼兩位也都順著太虛大師提倡的人生佛教而進一步的提倡佛陀誕生人間,應該是人間的佛教。只可惜這個佛陀誕生人間,所謂人間的佛教在整個弘傳的過程當中,受到不同時空時代文化背景的衝擊、融合,雖然很有特色,但是也多少變了樣。尤其是清末之後,整個佛教變成……人間的佛教精神沒有了,就變成是什麼?變成是死人的佛教。僧人本來代表了佛陀,要弘傳佛法,這是僧人的天職,也是僧人的職業,但是發展到變成僧人要去為死人服務。佛法真正的精神不在這裡,佛法的精神是教導信眾,你本身自己有災難,為什麼有災難呢?為什麼你會病苦,是因為你的福德力不夠,你要多懺悔,你要多去行布施,這是我們應該教信徒這麼做的。不是教你說你來消災,這一趟消災多少錢,這樣子的作為就已經是走了樣的一個作為了。那麼這個就是在民國初年之後,保護的清末之後的佛教,它演變成是鬼神的佛教。

所以太虛大師為了要對治鬼神佛教,才去提所謂人生佛教,那麼慈航菩薩跟印順導師進一步提的就是人間的佛教。他深入經藏研究整個精神,讓你了解到佛陀誕生在人間,他本身出家在人間,他的正果在人間,他的弘化在人間,所有的佛法都是在人間說的。你能不能受益,你能不能開悟,你能不能正果,都在有生之年,所以他是人間的佛教。那麼對一些因緣沒有成熟,在有生之年沒有佛陀因緣能夠去學佛的人,到了重病,或者是往生,佛陀也多少有開設一點死後的慈悲救濟的方法。但是那個只是一種不得已的慈悲救濟,佛法根本還是在人,你從經文當中一看,它所講的對象都是人,天只是少部分,也就是說次等才向天人說法的。所以在這一點上面,我是覺得印順導師在人間佛教的貢獻上來說的話,他是起了一個非常大的作用。但是能夠把人間佛教徹底比佛陀弘揚更廣,佛陀只是因為受到時空的影響,他游走在印度的恆河兩岸,縱然上升忉利天際去講了《地藏經》,但是他還是沒有像我們佛光山的宗長星雲大師,星雲大師把人間佛教弘揚到世界五大洲,他是一個真正把人間佛教徹底推廣到世界的人。

那麼身為印順導師、星雲大師等弟子的人,我們本來就應該效仿師長,以佛心為己心,以師長的心智為我們自己的志願。所以我們也應該奉行怎麼樣讓人間佛教能夠真正透過我們走到的地方,跟有緣的人去接觸的時候,讓大家也讓他的信仰能夠得到淨化,讓他本身的信仰,他的學佛能夠真正回歸到學佛,而不是在學鬼神,否則的話就太可惜了。

佛法也講到說,所謂觀念的偏差,差之毫釐就會失之千裡,所以學法要能成就以佛,先要建立你佛法的知見,什麼叫佛法知見,要正見這個世間所存在一個不可改變的力量,他就叫做如是因如是果。《華嚴經》說,心如工畫師,能畫諸世間,你希望你的人生如何,你要自己彩繪你自己,你希望享受什麼樣的果報,你要自己去播那個種子。佛法講的自覺、自節、自立、自意,學佛的第一步功夫都在這裡,你懂這些道理了。僧人代表佛陀住世,要弘揚佛法,所以僧人代表的就是住持正法在人間。但是佛法要能夠弘揚到世界的每一個角落,那是要靠我們在家菩薩的。所以我們僧人怎麼會去教導,讓我們在家菩薩能夠建立有正信,有正見,有正行,你只要能夠有正信,有正見,有正行的在家居士,他信仰的品質完全是端正的,這些人幾乎就可以成為人間的菩薩。

那麼由他們本身走到哪裡去,你在你的公司,你就可以影響你公司的同事都來學佛,你本身接觸到的人都來學佛,好,你就學佛了,把他引來交給師父,你負責幫代表三寶皈依,你負責指導他們佛法的道理,這個就是本來人間佛教就應該這樣子,能夠一步一步的去走的。那麼讓每一個人的生活當中,佛法的道理是進入他的心,應用在他的日常生活當中。人間佛教就在這個地方,要產生作用。

那麼佛教要能夠真正的去發展得好,而讓更多人去受益,這是我們四眾弟子,在家出家的四眾弟子共同的責任。什麼責任呢?我們本身要如何把我們的信眾組織起來,組織起來之後,要進行的是一種教育,要建立他本身有正信,正見,正行,讓他們本身把自己的表現,自己的修為,自己的成長,讓他去感受。假如說你在你家裡,本來你是很自我的,脾氣很大的,結果你學佛了之後,你這個人變得很溫柔,很慈祥,你的家人就會覺得說,你怎麼改變了呢?為什麼改變?你學佛,我學佛這麼好。所以你就可以帶動你的家人全部學佛,所以學佛我們常常講,我們尊重每一個人的信仰。那麼你就知道我們人為什麼會生生世世在輪回呢?因為我們有貪嗔痴的煩惱。既然我們有貪嗔痴的煩惱,我們要去斷貪嗔痴的煩惱,只有佛法能夠幫助我們斷煩惱。

如果你關心你的愛人,你關心你的親人,你怎麼會不關心他本身生死的了脫呢,那你這樣的關心就不對了。所以你要如何去關心他,要委婉,要能夠委婉的用技巧去接納你家人,也能夠認識佛教,也能夠皈依佛教,也能夠建立他的正信,你真的是在愛你的家人。你愛他就要關心他,不是愛他放縱他,這不對。

1985年進入監獄教導黑道大咖

我個人因為自己能力非常的微薄,過去在跟隨印順導師那段時間裡面,因為受到印順導師的啟發,他常常講人要有人格,僧要有僧格。這句話我就想了好久,人要有人格,僧要有僧格,想了很久。想到最後覺得要保持自己的人格,那我們就要低調,這個也是過去的因緣。過去本身也不乖,出家之後自己的師長又這樣啟發了我們,所以因緣就成熟了,就變成有另外一個長老叫做開正長老,就代表了警備總部來邀請我們要到管訓隊去做布教。管訓隊當時就是各個教頭的老大去管訓的地方,我們就開始到那邊去做布教。

我們在布教的時候,到了那個裡島,那個裡島都有大咖的,真正黑道的大哥被掃到那個地方,集中在那個地方管訓的。警備總部的司令當時陳守山上將專程來看,之後回去覺得很迷惑,他說這一些都是可以呼風喚雨的黑道大哥,為什麼幾個小和尚就把他調得服服帖帖的?甚至於他們很可愛的,我們帶他念佛,念的是「阿彌陀佛身金色」,他聽不懂「阿彌陀佛身金色」是什麼,他問你,師父,為什麼你們一直在講阿彌陀佛,他用閩南語講的。他說為什麼你們在講「阿彌陀佛身金色」(閩南語),好像說阿彌陀佛很好玩,那個閩南話叫做阿彌陀佛,身金色,阿彌陀佛的身體是金色的,他把它聽為「好好玩」的意思。所以我們也就覺得有這樣的機會能夠適度的去糾正他的觀念。

李登輝請我提建議 到全台各系統監獄布教

我因為這樣的因緣開始走上了監獄管訓隊的布教之路。1997年台灣有三大的刑案,一個是桃園縣長劉邦友被殺案,一個是民進黨婦女部主任彭婉如教授被奸殺案,一個是白冰冰女兒白曉燕被綁架奸殺案,這三個重大刑案。有幾萬人走上街頭要當時的執政者李登輝先生道歉,要當時兼行政院長的副總統連戰先生下台。所以我就在那個時候被李先生請到總統府去茶敘,去提供意見,結果李先生就請我參加總統府辦的那個社會治安咨詢會議,我跑過警政新聞,所以法律上我有一點懂。我直接跟受刑人接觸輔導,所以我有一個實際的經驗,我所講不同部位的所長都非常的重視,從這樣子之後,也在那個當中碰到當時國防部長蔣仲明先生。他就問我說,為什麼你只幫法務部,幫廖正考而不幫我們國防部?我說你們國防部的監守很保守啊,沒有你們邀請我進不去,所以部長又邀我,我又跨到軍方的監獄。之後陳水扁先生在執政時候,我又被叫做長期監獄裡面關懷人權,就是這些受刑人,所以他聘我當司法人權的法師,所以加入了總統府人權咨詢小組。就因為這個因緣,我又跨到外籍人士犯罪被關的監獄,所以在台灣四個不同治安體系的監獄我是唯一走遍的人。

有些刑犯無法教化犯賤的人不可救藥

過去有一個叫洪冠寶的,他已經伏法被槍斃掉了。因為他本身的心性不對,你關心他,他當下接受,但是轉個身他又回歸他自己的想法,他本身一直覺得我一定要想辦法脫逃,佛陀說犯錯的人,犯再重的錯誤的人,只要你有心要改,我們都有機會教導,只有一種人不可救,就是犯賤的人,就是思想錯誤的人,這個是最難。另外一種就是吸毒的人,有的人本身自己吸了毒之後,吸毒有兩塊,一個叫做身癮,一個叫做心癮,毒癮的發作像萬只螞蟻同時在啃咬,整個酸,痛,那個很痛苦,所以為什麼吸毒的人會撞牆壁,摔,因為他身體痛苦。這種人好對治,你怎麼樣讓他熬過那個痛苦期,5天到7天,熬過了,他身體的毒癮就過去了。但是最難的就是心癮,抽煙有煙癮,吸毒的毒癮,他本身是最難降服的就是心。他稍微有一點挫折,有一點不順心,他就會開始想到毒,所以這種人是最難搞的。但是最難搞我們只要能夠創造環境,我們多用一點愛心去關懷,佛陀說,我們自己沒有成佛之前,眾生未得度之前,我們不可以自己逃離,所有的眾生我們要去創造不同的因緣,去關懷一切眾生,只要眾生未得度,不可以有放棄一切眾生的意念,所以我們要大家共同的努力。

我去土城看守所看望陳水扁 他是被自己打敗的

因為他也是一個受到高度關懷保護的個案,平常也不是說你要看他就可以。我曾經去看過他一次,當時跟他聊了一些事情,我是覺得他個人很聰明,但是他有一點自我的觀念非常的強,他會走到今天人生的地步,是因為他自我觀念絆住了他自己,也就是說他被他個人打敗,就是因為他自我觀念太強。人在這個世間裡面沒有一個人你可以一手遮天,要能遮天,要假借天下的善人共同伸出你善良的手才能去遮天。那麼用這個用手來遮天的事情舉例說,個人的能力你不可能人定勝天,天下的善事,天下的事情,畢竟要假借天下的人共同去成就,這就是佛法所講的,叫做眾緣和合成就,不是你一個人。所以任何事情的成功,你可能是帶頭的人,但是沒有大家給你配合,你能成功嗎?你一個人可以把事情完全做成嗎?你只有一個領導人,其他都沒有,各部委的行政人員都沒有,你有辦法一個人把一個地方都治理好嗎?這不可能的,所以一個事情做好是大家共同的榮耀。所以上懂得珍惜,下懂得遵習上,平輩當中裡面互相的珍惜的話,這個社會必然就會和諧。和諧就會產生幸福快樂。

監獄教化29年:避免了監獄暴動7萬刑犯皈依佛教

那麼就看到這麼多人因為對這個自我的煩惱重,人生觀的模糊,然後受到不同的引誘,他們就去犯罪,青少年犯罪我們關心的時候他就這麼說,所以我就開始轉到學校裡面去,宣導法制教育,其實就是德育的理念。就是道德教育,德育的理念。之後又看到了這麼多人吸毒,所以開始又去宣導不要吸毒,毒品不能碰,毒品一碰了,你這一輩子的人生幸福就斷送掉了。因為毒品要上癮太容易了,要戒掉是非常困難的,所以了解了這問題之後,這個也就是可以把話延伸到我開頭的時候,年輕的時候自己不作為,自己不做人,鬼混。那個時候懵懵懂懂的鬼混,所以我們就想到說,從現在看到別人想到過去的自己,所以我們要關心自己也就同樣關心別人,所以我就開始投進了校園,投進了監獄。我光這一個領域一走已經花掉我將近30年的歲月,已經29年了。那麼這29年下來,所有的監獄我走遍,我不但去教育這些的受刑人,同時也教育監獄裡面的工作人員,也去影響他們。

你看我們多年來協助政府布教,過去監獄裡面有暴動,每一次暴動都會有人受傷或者被殺死。從我們投入進行教化之後,那個監獄的暴動事件沒有了,因為我們在這當中產生了潤滑的作用,他們的不滿有時候通過我們,我們就轉達給管理單位,管理單位就會派人去疏通,去教化,加上我們的教化,所以這些問題就這樣子。這個也是我們無心插柳柳成蔭,那麼在這個過程裡面,我也沒想到我在堅守當中結緣下來,引導他們皈依將近7萬人了,所以我有時候在開玩笑,不要得罪我,你得罪了我,監獄裡我的徒弟全部出來吐一口口水就把你淹死了,這是開玩笑的話。

「黑道法師」 的人生哲學

在這些過程當中,因為有很多的媒體,慢慢也知道我在這個領域付出了一點點的心血,所以有時候他們在媒體當中給你的一個標題,說我叫做「黑道法師」。我心想我怎麼變成黑道法師呢?問他們說你怎麼做這個標題,他說長期在教化壞人,你長期在教化黑道的,所以你是黑道的法師,我說好了,也尊重你們這個標題了。

所以這一條路我也沒有說我一定要這麼做,我是覺得一個人本身自己犯錯,我們都不是聖人,我們每一個人都可能犯錯,但是當你本身福德因緣不夠的時候,你的犯錯就會被逮捕,就會被抓去關。你想想看我走遍了所有大大小小的監獄,我所接觸到所有的收容人,監獄裡面的收容人,我問他們說,你們是壞人嗎?沒有人會舉手說我是壞人,表示再壞的人他還是有他善良的一面。所以我們過去一直在探討說人性本善,人性本惡,佛法講人性是中性的,是因為人性是中性的,所以才會近朱者赤近墨者黑,也因為是這樣子,佛陀才會對僧人,對出家人規劃,你出家有要建立這樣的環境,所以你可以了解到環境是團體的,你個人的開悟是個人的成就。從個人了脫生死上來說,個人了脫生死重要,但是從佛法能夠在世間裡面淨化社會,淨化人心,去安定國家,這是團體的重要。

所以我們必須了解到這一個工作,我們希望所有有緣的同道都能夠了解,整個要荷擔的如來的家業,你如何扮演好你自己的角色,你如何能夠組織你本身的信徒,去教化他們能夠有正信、正見、正行,然後要建立本身自己的事業。什麼樣的事業?弘化的事業,文化的事業,福利的事業。唯有你本身能夠建立弘化、文化、福利的事業,你才能感動社會大眾,感動各級領導,感動所有的人,因為你的福利事業叫做世修的工作,是比較讓社會大眾容易相信你。這應該說我們弘化的一種接引的方便。宗教能夠立足整個世界,要發揚光大,我們在家信眾的教育是絕對重要的。


  內容來源 :   鳳凰佛教  
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