淨界法師：【觀察知心無念，即得隨順真如門】

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「復次，顯示從生滅門，即入真如門。所謂推求五陰，色之與心，六塵境界，畢竟無念。以心無形相，十方求之終不可得。如人迷故，謂東為西，方實不轉。眾生亦爾，無明迷故，謂心為念，心實不動。若能觀察，知心無念，即得隨順入真如門故。」

好，這個觀很重要。這個空觀，影響到你的菩提心是不是堅固跟增長。那麼我們一個人要學會怎麼從生滅門而進入到真如門。什麼叫生滅門?

【帶有相狀，就是生滅門】

只要這個東西帶有相狀，就是生滅門，凡所有相都是生滅，不管它的相是凡夫的雜染相，或者佛菩薩的清淨莊嚴相，只要它是一個相狀都是生滅門。

那麼真如門它是沒有相狀的，它離一切相的，清淨本然，周遍法界，一念的清淨的心體。那麼怎麼從生滅門進入真如門呢?

你要去觀察我們的五蘊身心，不管是色法心法，乃至於外在的六塵境界畢竟無念。畢竟無念就是它沒有真實的體性，你一念心性本來沒有形相，所以從十方去追求，終不可得，不管過去、現在、未來，都沒有真實的體性，都是一個因緣和合的假相。

就好像一個人，迷失了方向，把東方當作西方。但是你把東方當作西方的時候，西方還是西方，東方還是東方啊。即便你自己這樣認為，並不可能改變東西方的事實。眾生亦爾，我們無量劫來把一念心，執著有一個自我的相狀，但是事實上，內心還是清淨本然的。

所以我們應該觀察「知心無念」，即得隨順真如門故。

【知心無念這個概念很重要】

這個地方重點在這四個字，「知心無念」。我們一念心，每個人都很複雜，有很多很多的妄想，但是你一定要知道，這個妄想都是不真實的，這個很重要，站在本來清淨的角度來對治妄想。我們無始劫來，在我們的每一個生命經驗當中，會捏造一個自我的相狀，這有什麼缺點，帶個相狀有什麼不好?

【自我設限的老鷹】

帶個相狀，就把你限制住了，自我設限。過去有一個獵人，他養了一隻老鷹，他為了貪方便，他也沒有個別養，他把老鷹放在他雞籠子裡面養，從小就跟雞養在一起，這樣比較方便嘛。這老鷹跟雞整天搞在一起，它長大以後，因為它眼睛看到的、耳朵聽到的，都是雞，它認為它就是一隻雞，因為它心中已經捏造這個雞的相狀了，雖然它有強壯的手臂，它有廣大翅膀的力量，但是它心中認為它就是一隻雞。

那麼後來，它長大以後，獵人用所有的方式來訓練它，都失敗了。後來這個獵人非常失望，就帶著這隻老鷹，跑到山上，就想要把它自由落體，讓它自生自滅。所以他把這個老鷹帶到山上，把它放下去的時候，老鷹遇到死亡的威脅的時候，快要著地的時候，它的潛能發揮出來，展起它廣大的翅膀，一躍飛上去了。它有這個功能，但是它為什麼不表現出來呢?因為它被這個我相，這種自我的相狀限制住了，自我設限。

【不會出火宅的眾生】

你看那個馬戲團，他們也曾經發生這樣一件事情。有一次馬戲團發生了火災，那個管理員趕快把這個籠子打開，讓這個野獸跑出來。後來發覺，只要這個野獸被關超過三年，這隻野獸就跑不出來了。新抓到的野獸、那個鳥馬上都出去了。那麼只要這個鳥跟動物，被關在這個籠子裡面超過三年，它已經認為說，我的範圍就是這樣子了，自我設限。

我們一念心本來清淨，本來沒有相狀，我們現在變成物化了，就是說，被物質同化。我們經常告訴我自己，我一定要怎麼樣，其實人生不決定。

【你只能說：好，我慢慢做】

你看菩薩戒，菩薩戒有個很重要的思想，菩薩戒他那個菩提心跟空觀是很要求的，也就是說，菩薩戒不能自我設限。你要受了菩薩戒，你就沒有資格說我做不到，不能這樣講，你可以說，我慢慢做，可以，但是你不能說我做不到，因為你做不到，那表示你自我設限，違背我們本性是清淨的這個真理。

所以這個地方就是說，「知心無念」這個概念很重要。

  內容來源 :   佛弟子文庫  
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