所謂『力行』就是真正照著做了，知道是內學先自愛，先放下內心的執著煩惱。一放下了你的真心現了，就像顏回說的，自愛、自知了，你的仁慈不斷的流露出來。一個人愈不自私自利，他的仁慈心就愈恢復了，這很自然的道理，這是從心上來開解這個道理。顏回是孔子最好的學生，他契入了。從整個我們的經歷跟體會來看，你愈去付出，首先你愈體會到，現在的人苦在哪裡；有時候你不接觸，你不知道現在的人很可憐。我也是，師長說你要多去關懷別人。開始去上補習班，了解同學的情況嚇死了，所有這些不幸，我的人生一件都沒有，他的人生件件都有。當下那種感覺，你不幫他，實在是太沒有良心！你的仁慈心被他的苦給喚起來，因為你去做了你才能夠了解他的苦。
而且做過的人，你愈體會到成就一件事不容易，「事非經過不知難」，你就不會苛刻、你不會挑剔，你會感同身受。你知道不容易做了，人家有付出你馬上：感激你辛苦了。你都能體會人家的苦，假如沒有這種心，每一次都這麼簡單也不會，做這麼差！這刻薄，愈刻薄就愈不仁慈，變苛刻了。
所以我們學傳統文化的人，古人有一句話提醒我們，學者要注意的嚴重的毛病就是「事後論人，局外論人」。這個事情，我們也沒參與，在旁邊品頭論足，這麼容易的，他們搞成這樣；或者你根本就不是當事人，叫局外論人。這是個大習氣，就傲慢的習氣、苛刻的習氣。「事後論人，每將智者說得極愚」，本來人家很有智慧的，你在那裡品頭論足，把他論得一文不值，好像很愚笨。
現在做事情不容易，人心沒有基礎，他從小沒學倫理道德，要成就一件眾人的事不容易，我們就一直批評、一直批評不行的。所以人要有一個厚道的心，遇到一件事，遇到一個團體，沒有其他想法，怎麼成就這個事、怎麼讓這個團體更好，這才是我們面對這個緣分的心境。
去批評, 自己落個印象，瞧不起人、跟人對立，自己又得了個什麼?這都是不自愛，隨順自己的習氣在控制自己，你看事後論人。局外論人?每把難事論得、說得極容易，為什麼會有這個態度?都是因為我們讀了聖賢書，沒從心地下手，心地上的不忠、不恕才會延伸出這個態度。
我們看到這兩個字要警覺，「夫子之道，忠恕而已矣」，我們面對一切人事物，時時守著忠恕，你是承傳孔子心法的弟子;可是假如不忠、不恕，你每天看孔子書，你也不是他的學生，不忠。
忠是什麼？盡心盡力，對這事盡力，對這人盡力，對這團體盡力，只有這個目的，忠心。孩子不好了怎麼讓他轉惡為善，太太思想有問題怎麼導正？領妻成道，哪有去罵自己的孩子、批評自己的太太，沒這個道理，這就是忠。在學校教書，要忠於學生，忠於自己的國家；還罵自己的國家，那有什麼意義？身為中國人，愛自己的國家，要讓自己國家的民族興盛，哪有吃完飯都在那裡批評的道理？這都不忠。不恕，
恕是什麼？如其心，設身處地，人飢己飢感同身受。你能這樣體會：你們已經很不容易！你那句話讓他多溫暖，來，我也一起來。你看他的整個力量都被你給調動出來。你是苛刻批評，還是肯定鼓勵進而協助，我們整個團體的氣氛完全不一樣。這一念之間的差別太大，得善用我們的善心、良心。所以你看力行了，體會過事情不容易，那個厚道、體恤就出來，所以「力行近乎仁」。
 內容來源 : 群書治要360學習分享
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發表於 2017-6-10 11:34:05
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