積因和尚：【《華嚴經》真如百喻】

admin

「譬如真如，遍住一切諸眾生界；善根迴向亦復如是，滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前。」

講到眾生的真如本性，他是甚麼樣的境界呢？ 遍住一切諸眾生界，凡有情識的眾生，包括整個三界六道，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，乃至一隻微小的螞蟻，牠也是有情識的眾生、牠也具足真如佛性。

如同《起信論》馬鳴菩薩講：「眾生的真如佛性，一者體大，謂一切法真如平等，不增減故。」也就是眾生的真如佛性是平等的，所謂平等，就是於凡夫眾生沒有少一點，於成就無上菩提的諸佛，沒有增加一點。在聖不增、在凡不減。平等而無有增減，這個就是眾生的真如佛性的相貌。

真如佛性的功德，就像一隻螞蟻，牠的真如佛性的功德，也是圓滿具足的，這就是講「遍住一切諸眾生界」。乃至一個人造嚴重的罪業，起了強大的煩惱，貪瞋癡的煩惱，他的真如佛性也沒有減少一些，只是「迷悟」的差別。

所謂的眾生，就是在迷的諸佛，而諸佛是已經覺悟的眾生，真如就是平等平等的真言。佛講：「善根迴向亦復如是，滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前。」。十方的諸佛祂經過三大阿僧祇劫積功累德，最後能夠圓滿具足成就，諸佛一切種智，成就無礙的智慧，同時就能夠在十方世界，實行八相成道度化眾生。於眾生界，悉現在前，能夠廣度一切有緣眾生，示現八相成道，說法度化眾生。

「譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中；善根迴向亦復如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生。」

佛陀講眾生的這一念真如本性、佛性理體，祂是沒有分別的。這念沒有分別的真如佛性，它能夠普遍安住在一切音聲智慧當中，也就是講，真如遍一切處，具足一切音聲的智慧當中，也就是真如佛性的體現。

佛法上講，善根迴向亦復如是。十方諸佛功德善根圓滿的時候，能夠具足，能夠成就一切言音智。「言音智」就是語言音聲的智慧。一般人懂得的語言，可能就是一種兩種三種，懂得的聲音也是有限的。這種眾生差別的語言音聲的智慧，只有諸佛才能夠圓滿具足。十方諸佛能夠在十方世界，示現八相成道、說種種法音，佛陀的大願力、大慈悲心，說種種法。

這個時候，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。」這個時候十方諸佛，祂說法的時候，眾生所聽聞到的，就是他相應的語言，他相應的聲音，不同的眾生，都聽得懂佛陀的開示，畜牲道的眾生所聽聞到的，就是用畜牲道的語言跟他說法；餓鬼道的眾生所聽聞到的佛陀的法音，也是聽聞到餓鬼道的語言，佛陀用餓鬼道的語言跟他們說法。乃至一隻狗聽聞到佛陀的法音，就聽聞到狗的語言，汪汪汪，汪汪汪，狗的語言，佛陀用狗相應的言詞、相應的聲音。眾生聽聞到的，都是得到歡喜，生善破惡，入理的功德，都能夠對佛法生起信心，能夠斷惡修善 度化眾生，生起這樣的誓願。

當然諸佛具足一切的功德，凡夫雖然還沒成佛，但是《法華經》講： 「若善男子善女人，受持此經，若讀若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。」

我們能夠至誠的讀誦《法華經》。乃至解說《法華經》，書寫法華經，我們成就一千二百種耳根的功德。這個時候，我們耳根雖然還是凡夫五蘊的、有漏的耳根，但是這樣的讀誦《法華經》成就的功德，清淨的耳根，聽聞三千大千世界，各類各式各樣的眾生的聲音，都能夠得到理解。「以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲……乃至男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲……乃至地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲……，以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲。雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知；如是分別種種音聲，而不壞耳根」

也就是說我們讀誦《法華經》的功德，能夠讓我們耳根清淨，這時候耳根就沒有障礙，能夠聽到三千大千世界，各式各樣的聲音，有情的聲音、無情的聲音，凡夫的聲音、聖人的聲音、菩薩諸佛的聲音都可以聽聞，都可以了解各式各樣的聲音，這件事是不可思議，當然也是說明受持讀誦，乃至解說《法華經》的功德，讓我們眾生了解各式各樣聲音的相貌。