妙祥法師：謙遜不是假客氣 而是發自內心這麼想

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謙遜不自大，是則為智本

經書說：「謙遜不自大，是則為智本。」謙遜不自大是為智本，就是智慧的根本。

什麼叫謙遜？不是假客氣，而是從內心感謝眾生，感謝佛菩薩，知道一切因緣都是眾生給的。比如說我們這個屋需要打掃衛生，大家都不打掃衛生，而且都在外面坐著，就那一個人去打掃衛生，那這人會怎麼想？如果你要想：你看，大家都不打掃衛生，就我一個人打掃衛生，這就是欺負我，或是熊我，或是大家沒瞧得起我，或是我沒有地位等等。如果你這麼想就不叫謙遜，雖然表面做了，但不叫謙遜。要怎麼想呢？如果你想：打掃衛生，人人有手，人人都能幹，這麼點活，為什麼大家不幹了呢？他們把這機會留給我了。不是他不能幹，幾下就幹完了。一個人不能幹，這麼多人都不能幹嗎？不可能，誰都能幹。為什麼他們不幹？他們只是把機會留給我。

你要這麼想，這就叫謙遜不自大。有時候事情來了，往往我們想的和事實不一樣。那我講的是不是事實呢？應該是事實。事實是不是這樣？真是這麼樣。為什麼這麼多人的功德你一個人去幹了？就是因為大家為了成全你一個人，把它給你，你應該對大家生起一種歡喜想，這樣才行。這樣的話，才叫謙遜不自大，這為智慧之本。

原先我在五台山做飯的時候，每天早晨我都沖著大殿的方向，就是大家都上殿的時候我流淚——那個流淚並沒有真正地流出來，眼含著淚吧，感謝大家把齋堂的活兒給我了。我也常思惟：為什麼他們不上齋堂？因為人人都會做飯，甚至比我做得好，為什麼把機會給我了？上百人的飯，就那麼三個人做，算燒火的才四個人，我是專門管炒菜的。所以每天都沖著大殿方向去感謝大家給我這個機會，像這活兒在出家人來講都搶著幹，為什麼大家不跟我搶？就是成全我。一個人得到大家的成全那是很幸福的一件事情，所以我那時候從來不知道疲勞和辛苦。所以我體會到，這就叫謙遜不自大，把自己放在一個正確的位置，並不是自己作一種想法來調伏自己的心，並不是。因為我從這兒看出了真理，也看出了事物的本質。

《大智度論》：

「又此驕慢，在人心中，則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布。」

在驕慢中，驕慢就是驕傲、慢心，在心中它能覆沒功德。人所不愛，惡聲流布。「後身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤，知是驕慢，有如是無量過罪。」所以人驕慢會起到什麼作用？會覆沒所有的功德。你看驕慢不算啥，有時候自我驕慢一下，那功德就沒了。不是發脾氣就可以把功德林燒了，就你驕傲一下，那功德就會沒了。所以人不能驕傲，一旦驕傲了，人所不愛。他的名聲會很壞的。後身就是來生，常生弊惡畜生中，就是投生在不好的畜生中，不是好的畜生中。若生人中，如果再生到人中，就卑鄙下賤。所以說，驕慢有無量的過罪。

「破是驕慢，為求阿耨多羅三藐三菩提故。」破驕慢是為了什麼呢？是為了求佛法。「如人求財」，就像什麼呢？就像世間人求財，「猶尚謙遜下意」，為了求財跟人說小話，恭敬人家啊，倒茶倒水啊，生怕人家生氣不買你的貨，都非常謙遜，這樣的話才能做生意。「何況求無上道？以破驕慢故，常生尊貴，終不在下賤家生。」就是說世間求財尚須謙遜，何況求無上道？以破驕慢，如果我們破驕慢會得到什麼結果呢？常生尊貴，生生都會得到一種尊貴，今生和來生都會得到尊貴，別人對你有一種說不出的好感。來生終不生下賤家中。在印度像屠宰的人等等，都屬於下賤人;還有殺人的劊子手，也是下賤人中。

《法華經》中所說的常不輕菩薩——這個故事大家比較熟。因為菩薩一見到人就叩頭頂禮，因此，有些比丘、比丘尼就給他取個名字叫「常不輕」。這是釋迦牟尼佛在過去生中行菩薩道時，見人就五體投地的禮拜，見人就說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」故名為「常不輕」，常不輕慢一切人。為什麼常不輕菩薩能常不輕一切人？其原因就是我們剛才講的那個。因為他心地柔軟，已經無相了。因為無相了，他就不會有輕視心，他知道一切眾生皆堪作佛，所以說菩薩常行菩薩道。


法師簡介：妙祥法師，遼寧海城大悲寺住持。居家學佛期間開始過午不食，嚴持五戒。後禮安慈法師剃度，於山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行腳至遼寧蓋縣，沿途托缽乞食，不摸金錢。1996年至1999年在遼寧本溪深山止語閉關，期間主修楞嚴七，每七122天，頭7天常立不坐，中7天發願；後7天誦咒，共22天不睡，接著靜坐100天。閉關三年共打八個楞嚴七。2000年起住錫海城大悲寺至今，每年率大悲寺僧團行腳乞食至今。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師對出家弟子開示如上。

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