慧智法師:修習隨喜的兩個誤區

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我們在修習隨喜時，容易出現兩個誤區。

【誤區一: 不想讓他人隨喜，擔心自己的善根減損】

     有的人行持了善法之後不想讓他人知道，原因是擔心他人的隨喜會減損自己的功德，就好像有一個蛋糕，如果只有自己吃，就可以吃到整個蛋糕；如果和別人一起吃，那麼自己吃的份量就會減少。有這種顧慮的人，說明他沒有理解隨喜獲得功德的原理。

《佛說四十二章經》云：

「睹人施道。助之歡喜。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火。數千百人各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。」

看到別人行持佈施的善法，若有人以歡喜心隨喜，會得到很大的福報。有出家人問佛陀，隨喜會不會將佈施者的福報耗盡呢？佛陀舉了一個非常形象的比喻來回答這個問題——就像有一支點燃的火把，成百上千的人都來分取火種點燃自己手中的火把，用來做飯或照明，原來的火依然如故，並不因他人取火而減損或消失。

同樣的道理，我們的善根福德不會因為別人隨喜而有所減損。我們唯一應該擔心的是那些會減損善根的煩惱，如嗔心、炫耀之心及不願意回向的吝嗇心等。同樣的行為，以菩提心攝持即是行持善法，以煩惱攝持則會播種惡業的種子。

就以「不願他人知道自己的善行」為例，如果是為了對治自己貪求世間榮譽之心隱藏功德就是善法；擔心自己的善根因他人隨喜而有所減損，所以隱藏自己的善法功德，則是因吝嗇所攝造作惡業。

【誤區二：只要隨喜，可以不必身體力行善法】

     上堂課講過，隨喜他人可以同樣獲得對方相續中的福報。隨喜上等人（智慧、悲心等超勝自己的人），可以獲得他們相續中的部分福德；隨喜中等人（智慧、悲心等與自己等同的人），可以獲得他們全部的福德；隨喜下等人（智慧、悲心等不及自己的人），可以獲得超勝他們的福德。

既然隨喜的功德這麼大，那麼我們是不是隨喜他人就可以了，不必再親自參與放生、唸咒、共修等善法了呢？

如《佛說輪轉五道罪福報應經》云：

「凡作功德皆應身。為燒香福會。轉經行道。不得倩人。咒願若虛。如倩人食。豈得自飽能不飢耶。」

佛陀說：凡作功德、行善法，都應該親自行持，不能雇別人去做。就好像雇別人替自己吃飯，那麼自己能吃飽不餓嗎？希望大家在對待這個問題時一定不要走極端。

     綜上所述，我們應了知隨喜的功德很大，要放寬心量，對治自己的嫉妒心，隨喜一切眾生行持善法所得的善果。另外，我們不能因為隨喜的功德很大，就不去身體力行地行持善法。這是一種捨棄善法的心態，我們應該予以對治。

通過分析以上兩種誤區，我們了知了應該如何隨喜，如何對待別人的善法，以及在修習隨喜的時候，根本是看有沒有對治煩惱。一樣的，我們在修持其他任何善法的過程中，都應該反覆觀察自己的煩惱是否減少。

佛陀針對眾生的八萬四千煩惱宣講了八萬四千法門。如果原本清涼的佛法沒有成功對治自相續中的煩惱，並不是佛法有問題，而是我們的發心或方法有問題，要及時反觀自己進行調整。

  內容來源 :   菩提洲∣普賢講堂/《極樂願文‧淺釋》第三十七課  
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