淨界法師：沒有一個東西是，離開你這一念心另外存在的！

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對於二乘人的因緣觀，我們舉一個例子，你看佛陀滅度以後，佛陀滅度以後，當然有兩件事很重要，第一個佛陀的色身，舍利子的流通，第二個佛陀一生的法寶，兩件事都很重要。

　　一個是供後世膜拜，一個是供後世來學習。佛陀滅度以後，當然迦葉尊者是戒臘最高，就統理整個大眾，他就宣布一件事說，說這個舍利子，交給居士去負責流通，僧團不要插手。他說我們有更重要的事情，就是把佛陀一生的法做一個結集，供後世來學習。

【上天講尊者下來做結集】

　　所以迦葉尊者那個時候，幾乎是發大悲心，他要求所有阿羅漢，請你們不要馬上滅度，因為你們都是跟隨佛陀幾十年，佛陀說的話你們都記住，我們必須把每一個人所聽到的話，把它會集起來，做一個經論的結集。

　　迦葉尊者不但是對僧團，連到天上去的憍梵波提尊者，他也沒有放過。憍梵波提，諸位知道他是牛呞尊者，因為他過去生批評一個比丘，說他吃飯像牛吃草一樣，但是這個比丘是一個阿羅漢，他雖然向他懺悔，但是這個業太重，還有五百世做牛的果報。

　　所以他變成人的時候，他的嘴巴就不莊嚴，吃東西就像牛在吃草，但是他是個阿羅漢，佛陀很怕居士誹謗他造口業，說你這種長相，人家對你不會恭敬，你不但不為眾生福田，你變成眾生造罪的機會，你乾脆到天上去好了，因為天人都有神通，一看到這個是阿羅漢，他知道他是阿羅漢，會恭敬他，所以牛呞尊者，就奉佛的慈命到天上去了。

　　那麼佛滅度以後，迦葉尊者就去找這個牛呞尊者說，佛陀滅度了，請您老人家來參加結集，因為您老人家早期的時候，有親近過佛陀您也多少聽一些法，牛呞尊者拒絕這件事情。他講了四句偈，他說：「憍梵波提稽首禮，妙眾第一大德僧，如來滅後我隨去，如大象去象子隨。」

　　他說我至誠頂禮你們想要結集的這些僧團，憍梵波提稽首禮，你們這些發慈悲心，願意結集佛陀經典，我隨喜讚歎，但是我的心情，我不想再到人間去了，如來滅後我隨去，就像小象跟隨大象一樣，我現在什麼也不想做了，講完以後就用三昧真火，就燒掉自己的身體就入滅了，所以憍梵波提他也證得空性，但是他沒有一種願望，缺乏利他的願望。

　　所以我們合理的推論，他已經進入了偏空涅槃，他這個偏空涅槃怎麼來的呢，他自己的空性的概念，啟動他心中本來具足的二乘的涅槃，還是他自己的東西。

【生活在水泡中的眾生】

　　諸位我們生命當中，我們一生當中，你六根的見聞嗅嘗覺知，全部是你自己的東西。我們每一個人，都活在自己的心中，《楞嚴經》是這個意思，就是水泡的概念，每一個人都活在心中的水泡，當這個水泡破的時候，你又換一個水泡，只是說有些水泡比較漂亮，比較莊嚴，有些水泡比較醜陋如此而已，我們不可能離開自己的內心，去攀緣別人的事情，不可能。

　　我們一生起了很多的念頭，有善念，有惡念，這個念頭觸動了自己心中的法，然後讓自己來受用，這個就是一切惟心造。沒有一個東西是外來的，當你覺悟的時候，你只是做了一件正確的事情，你的念頭不再觸動你心中的六凡法界。

　　所以在天台的思想，佛陀不斷性惡，佛陀只是覺悟了，佛陀性裡面六道輪迴的惡法，並沒有斷掉，因為這個東西本來就有的，本來就有你就沒辦法斷掉了，它不是後來有的，它本來就法爾具足十法界，染淨諸法，你怎麼斷呢。

　　為什麼他這樣講，他說如果佛陀斷了這個惡法，佛陀為什麼能夠到三惡道，顯現三惡道的果報，來度化三惡道眾生呢。他如果把惡法給斷了，那佛陀用什麼因緣到三惡道去呢？佛陀到三惡道差在哪裡呢，就是佛為法王於法自在，他顯現三惡道，他得自在，差在這裡。

【夢裡明明有六趣 】

　　沒有一個東西是離開你這一念心另外存在的，沒有，所以人永遠活在自己的妄想。所以我們今生是怎麼回事，你前生打了很多的妄想，當然有的妄想是勢力薄弱的，有些妄想是很堅固的。這個妄想，觸動你心中的染淨諸法，然後讓你今生受用，你今生的果報，是你前生的妄想把它觸動出來。

　　所以合理的推論，你今生你要檢查你的妄想，如果你覺得你的妄想不滿意，你現在還可以調整，我們必須要打求生淨土的妄想，打善良的妄想，你才可能去觸動安樂的果報，往生淨土的果報，這個就是生命的現象。

　　所以改造你心中的妄想，變成是生命全部的工作了，因為所有的業力都在妄想裡面，大乘佛法的緣起論是這樣安立的。

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