淨界法師：對於往生你信願俱足嗎？

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你在憶念佛號的時候：你的信心、你的願力，是一個成敗的關鍵！所以信願要很真切，決定不可以悠悠泛泛，敷衍故事。
我們念佛人一定要知道，念佛是不一定能夠往生的，因為念佛它是一種善業，當無量光、無量壽在你身口意活動的時候，它的確會產生一種強大的善業力，但是你的心態很重要。你用什麼心態來念佛，會決定這個佛號對你所產生的救拔力，我們真正的要把佛號的功德，全部都啟動出來，關鍵點就是你的信心跟願力要很堅定，這個佛號才能夠帶你到淨土去。

【相信會下雨的女孩】

美國一個真實的故事‥在美國，有一個小村莊發生了旱災，好幾個月都沒下雨，因為美國都是信基督教，教堂就發動村莊的人民，到教堂向上帝禱告祈雨。禮拜天的早上，大家都到教堂去了，有一個小女孩她也去參加禱告，這個小女孩有什麼特別呢?她去禱告的時候，她帶了一把雨傘去，其他的人都沒帶雨傘。

我們應該說這個人是「信願俱足」─「她相信她可以做到，她一定可以做到！」為什麼呢?你去祈雨，當然就是會下雨。

【求往生必須有背水一戰的決心】

所以修淨土的人，你的「決心」很重要。我經常聽到很多居士跟我說：「他很想往生」。這個人大概是不會往生了！因為你「很想」要往生，表示你沒有把所有的心力放進去，你給自己很多的偷心，偷心未死，你給自己太多的活動空間。

諸位你看看《淨土聖賢錄》，往生與否，跟你業障深重沒有關係，因為那是佛力加被，跟你的業障沒有關係。但是跟你那：「一心皈命，通身靠倒」的決心，卻有很大的關係。

你看歷代念佛往生成功的例子，都有一個特色，就是「背水一戰」，沒有退路了。就像韓信用兵一樣，他面對項羽的軍隊，是他三倍以上的軍隊，但是他把整個軍隊帶到黃河邊，你看後面是黃河，你只有往前衝。所以往生的人，他所建立的願力，如果你看看祖師的開示，他對佛號念得好不好，這標準不高，「臨終十念」相續稱念、乃至十念，這標準不高。但是一個往生的人，他對你『願力』的要求是超高標準的，非常高的標準，不能有任何空隙。你佛號可以念得不夠好，沒有關係，只是影響你的品位，但是你的「決心」，這一點的要求就非常非常的高。淨土宗是用超高標準來要求所有淨土宗的人──你對阿彌陀佛那種「一心皈命，通身靠倒」的決心。

【貪著善法 也不叫做信願俱足】

印光大師講出信願的條件，他說：淨土宗的人，不能悠悠泛泛，敷衍故事。「悠悠泛泛」是什麼意思呢?就是可有可無，往生也很好，沒有往生也無所謂。念佛雖然很精進，每天有定課，但是心戀塵境對我們熟悉的娑婆世界，隱隱約約還有貪戀的心。他的貪戀還不是貪戀「雜染法」，他是貪戀「善法」，比方說：
一、「或求來生生富貴家，享五欲樂」：你想到你今生造了很多的善業，你曾經持過五戒、護持三寶，你對來生的安樂，在念佛過程當中，隱隱約約有所期待。

二、「或求生天，受天福樂」：這個人善業更加的精進，他不但修五戒還修十善業，他連身口意都非常的嚴謹，但不幸的是，他對這樣的善業還是有所期待。

三、「或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持」：這個人他所要求的是更清淨了，他希望來生能夠出家修梵行，有廣大的智慧能夠攝持無量的法門，甚至於有大悲心來普利眾生。當然你不能說「出家為僧，弘護正法」不對，而是站在淨土的角度，你還有這個想法，你就不是叫做『有』淨土了，你就不叫做『信願俱足』了。

  內容來源 :   淨土教觀學苑－禪淨雙修講記  
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