元音老人：【是法住法位，世間相常住】

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修佛法，尤其密宗，先要通經文。所以密教就分，外三乘，內三乘，密三乘。先要通經文啊，要小乘的，中乘，大乘的經文，都要通達，才能修佛法。

我看你們都沒研究過經文，這個《法華經》的偈子也不懂，足見你們經文不通達。

「是法住法位」，住什麼法位，告訴你，「是法」，是什麼法，就是凡所「有相」的法，就是宇宙萬有的東西叫是法。「住法位」，住在，就是這個法，離不開我們的一真法界。離開一真法界，就沒有東西。

住法位就是，依我一真法界的「佛性」而有的。佛性，是不生不滅，永久長存。既然是法都是佛性，而依靠這佛性而有，佛性是不生不滅，所以是法也不生不滅，所以是法長住，所以世間相長住。

我們有一個禪師，寫個偈子真好，頌這個偈子，四句，說得真很清爽。禪宗，頂好，不多說，兩句話就透徹。

「是法住法位，黃鶯啼綠樹」。黃鶯，鳥兒叫得好聽，啼綠樹，在碧綠的樹上啼。
「真箇可憐生，動口便飛去」。你看，說得多清爽。是法住法位，就說明，這是我們的佛性所顯現的，就像黃鶯在綠樹上啼一樣的，叫得好聽吧，這是景致，好景。都是我們的佛性所變現的景致啊，就是是法呀，它要住法位呀，都是我們的佛性啊。

你怎么看見這棵綠樹啊，怎么看見這個黃鶯啊，是什麼東西看見的，佛性看見的。上次我都跟你們講過了，不是眼睛看，能看這是佛性的妙用啊。

但是你不能動啊，你起心動念想著境，一著境，就飛掉了。黃鶯就飛掉了，就是你的佛性啊，跟著境界跑了，就不行。

你看，是法住法位，世間相常住，這是常住。我們的山河大地，變遷是有，就是桑田變滄海，滄海變桑田。但滄海還是滄海呀，是吧，桑田還是桑田啊。變來變去它還是有啊，是吧。地球上的東西毀壞了，空了，還是有。它又形成了，因為，有我們的佛性在啊。這個佛性在，是一切事物的根本啊，所以叫法性啊。它就不會是完全斷滅空啊。

所以，成、住、壞、空，又成了。又住、壞、空，又成了，是周而復始啊，是吧。

所以，蘇東坡先生明白這個意思，在《赤壁賦》上就說得很清爽，「不觀夫水與月乎」，你們看看水和月亮啊。「逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也」。逝者如斯，流水，似水流，嗚---，過去了。而未嘗往也，水還是在流，是吧，水流過，它沒有啦？水還是在流。

月亮一下子消了，連月牙也沒有，一下子盈了，是吧。
「盈虛者如彼，而卒莫消長也。」它根本沒有少掉一分。也沒有多出一分，它還是這個月亮。他就頌這個：「是法住法位」嘛，它不動，你看它動，它不動。所以一切在動，就一切不動。就是我們人著相了，跟著境界跑啊。

所以明白這個道理，你的心就平了，喔，都這麼一回事，都是佛性，我一切都不要，都放手。所以，我們又不是木頭，不是石頭，好壞也不知道，是吧。