淨界法師：【覓即知君不可見，不離當處常湛然】

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禪宗的祖師是不立文字，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。在不立文字當中，主要是由祖師來領導大家修行，所以這個祖師就非常重要了。在禪宗臨濟的傳承當中，有一個祖師叫做石霜楚圓禪師，

有一位禪師，他去參訪石霜禪師。石霜禪師在閉關，所以沒有去親自見他，就中間隔了一個幕簾，一個簾子，給他開示。開示完，這個禪師就請教石霜禪師說：「咫尺之間，云何不見？」就說我們距離這麼近，為什麼我見不到你呢？石霜禪師說：「徧處不曾藏。」他說我石霜，我是周徧法界的，我從來沒有隱藏我自己。

這個禪師基本上沒聽懂。他離開以後，又到了雪峰禪師那裡去問，說我過去怎麼怎麼地參訪石霜禪師，我說「咫尺之間，云何不見」，他老人家回答「徧處不曾藏」，是什麼意思？雪峰禪師又補了一句，他說：「何處非石霜？」

禪宗這個意思是非常奧妙，你要把它參懂了，你淨土宗你就知道怎麼樣往生了。就是說，這個禪師提出一個問題：「咫尺之間，云何不見？」所以這個禪師把見佛、見到善知識，他安立在六根的見。你看，這是眼睛見到，是吧？你用眼根來見，那就糟糕了。所以這個石霜禪師就敲打他一下，「徧處不曾藏」。你要見我，你內觀真如，我們就相見了，那心心相印感應道交就相見了。但這個禪師沒聽懂。他又問這個雪峰禪師，雪峰禪師跟他補一句，「何處非石霜」。所以這個地方這種內觀跟外緣就很重要。

我以前讀《金剛經》，說是『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』，我沒有真正懂。但是我這次看完《如來壽量品》，我真懂了。就是，你要用攀緣心去見佛陀，用六根來見佛，這個人就是「是人行邪道，不能見如來」，你永遠也見不到如來。

淨土宗也是這樣的：臨命終的時候，你開始釋放你的六根，你想要眼睛見到，耳朵聽到佛陀，那你就永遠見不到佛陀現身了，永遠見不到。因為你方向搞錯了！見佛哪裡是用六根？要用善根見佛！我再講一次，我們臨命終時，是用善根見佛，而不是用六根見佛。你要是搞錯方向，你這一輩子修行，就全部毀在那一念之間了。所以臨命終的人，基本上是「都攝六根」的，把六根收起來。你要怎麼樣？「淨念相繼」，用你的善根力，用你的正念去見佛。也不能說見，而是讓佛陀自己顯現出來。

禪宗有一句話講得非常好，說「覓即知君不可見，不離當處常湛然」。阿彌陀佛是這樣，你要去找他，他就消失了，「覓即知君不可見」。你臨命終的時候，你老想說佛陀什麼時候現身，那麼這個佛陀就不現身，不會現身了，因為仁者心動。你沒有安住你的善根，而是用六根想見佛。那怎麼辦呢？「不離當處常湛然」，你把心收起來，佛陀自己會現身。

所以我們要知道一件事情，就是說，你學完《如來壽量品》你要了解到「感應道交」，什麼東西是我們該準備的，我們是準備「能感」。那至於佛陀現不現身，你其實是不用操心，佛陀比你還著急。經文上說，佛陀的大悲心，他知道我們眾生行道不行道，他的時機掌握，是一點都不會差錯的。所以你要做的就是：「都攝六根」，好好地安住善根。佛陀不是用見的，是用感應的，是用善根來感應佛陀現前。