慧律法師：【不倒單與苦行】

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接下來講到修苦行的問題。有些人喜歡看電影，有些人喜歡看小說，看了電影小說之後，他便「於我心有慼慼焉」，就跑到深山裡去修苦行。我來講一個同參道友的事，法號也不必說，因為現在也往生了，他修苦行，是懺公的弟子，因車禍過世的。我那時身為在家居士去親近過懺公。這位道友看到高僧大德死後，火化出來都有舍利子，他認為不倒單很重要，very important！ 就修不倒單。人坐在一張藤椅上，鬧鐘放在旁邊。別人是躺著睡，他不倒單就坐著睡，第二天一起來：在床上！他說：「誰那麼可惡把我的鬧鐘壓下去了？」後來發現是原來自己。睡得迷迷糊糊，「鈴！」又壓下去又繼續「用功」，起來竟然還在床上。哎，不倒單還沒學成，先學倒單。然後就是一直硬撐學不倒單，整個晚上不去睡覺，坐在椅子上睡。

然後師父在上課的時候，他的身體就向旁邊歪倒。因為大家都要禪坐，我們在家居士也都是按照時間表去坐，他一坐下，身體就像打瞌睡，向旁邊歪倒。懺公是東北人，就這樣講：「我們打坐的時候啊，這個傾斜度，最好不要超過三十度。」然後他又說：「你們兩個都練不倒單，一個晃過來，一個晃過去，要稍微坐開一點，免得頭破血流。」慘呀，硬撐著練不倒單。

我們曉得，人畢竟是人，凡夫畢竟是凡夫，我們要練不倒單，如果能夠慢慢地縮短，減少我們的睡眠，那已經很不得了了。慢慢地來，像外省人說的「慢慢兒來」，急不得。我開宗明義就告訴大家了，菩提這一條道路是很長遠的，很漫長，須要細嚼慢咽，須要慢慢去磨練，慢慢去磨掉習氣，不是一蹴即成的，急不得的。

我有個同參道友，是某法師的徒弟，他盤坐可以坐很久。在蓮因寺時，他可以坐好幾個鐘頭，我才坐三個多鐘頭，他比我坐得更久，一坐起來就不動。他也練不倒單，因為山上天氣寒冷，他蓋得像虛雲老和尚，帽子蓋起來就剩下鼻孔，在座上睡覺，兩腿又不放下來，一直硬撐下去，結果後來得了嚴重的風濕。醫生說這兩隻腿如果不鋸掉，就會痛苦一輩子。是非常嚴重的風濕症，酸、痛、脹、麻統統有，現在才三十多歲而已，兩隻腿報廢了，就是硬要盤坐，不慢慢來造成的。我們一次坐二十分鐘，接著二十一、二十二，接著半個鐘頭；他不是，他一下子就坐三個、四個鐘頭，而且晚上又盤坐不睡覺。他現在求遍了全台灣省的名醫，風濕症還是存在，嚴重的風濕症。這就告訴大家，苦行不是這樣修。

什麼叫苦行？「沒有分別心」叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。如果說我這樣禪坐，徹夜不眠不休息，而白天脾氣大得不得了，他修的是什麼苦行呢？我們從經典裡知道，「萬法唯心造」，心是一切的主宰，不在心地上下功夫，在哪裡下功夫呢？有人不吃，而蛇類冬眠，也可以好幾個月不吃，你比蛇厲害嗎？動物有動物的立場，人有人的立場。「萬法唯心造」、「明心見性」、「直指人心」，而不說直指人腳，因此我們看一切佛經，看一切禪宗祖師大德，一切統統是要在心地上用功，這才是真的功夫。要好好地在心地上下一番功夫。這是講苦行。

【住住茅蓬與弘法利生】

接下來一個問題。我一片誠意講，希望住茅蓬的人不要譏笑弘法的人；弘法利生的人，希望你們也不要譏笑住茅蓬的人。住茅蓬的人常常會有這樣的成就感、自尊感，而且認為是優點。他認為我在遵行佛陀的戒律，遠離憒鬧，來到山上好好修行。然後就會譏笑弘法利生的法師，我們聽過很多，他們譏笑弘法利生的法師：這個法師在外面弘法貪名圖利，也不知道修行，整天攀緣信徒。這些住茅蓬的法師瞧不起弘法的法師，我內心覺得不應該這樣。

弘法的法師是打第一線，就像海軍陸戰隊打第一線，若沒有弘法的法師，佛法哪來的興盛呢？住茅蓬的法師能夠安住，人家來護持三寶，要感謝弘法的法師。正是由於弘法的法師，才令眾生認識三寶，有了正知正見，才護持三寶，對不對？不應該攻擊弘法的法師。弘法的法師，也不應該譏笑住茅蓬的法師，說是「自了漢，自私自利，跑到山上沒人知道」，也不該這樣。

所以我希望彼此之間不要互相攻擊。如果你要批評別人，站在批評的角度，那麼整個世界的人，包括聖人都要受人批評；站在讚歎的角度，每一個人都有優點，都也可能被人家讚歎。我的意思是說，個人的因緣機會不一樣，不要要求住茅蓬的人出來弘法，住茅蓬的人也不要說弘法的人貪名圖利，不懂修行，我不希望我們佛教裡面有內亂的情形。一草一木都有它生存的空間，人也應該互相尊重。尤其不要給信徒灌輸錯誤的思想。

【持戒是戒自己】

接下來，剛剛出家的人學戒律，常常笑老一輩的人不如法持戒，這是剛出家新戒子的通病。他剛初發心，很堅強，然後在佛門裡看他的師父或長老，這個不持戒、那個怎樣壞、這人怎麼不好……你想想看，戒是「無相名究竟戒」，你這樣叫做戒嗎？你有看過《大智度論》嗎？《大智度論》講，「貪瞋癡不除，名大破戒人」。你內心的貪瞋癡不除，你才是真正的犯戒的人。你動不動就說別人不持戒，說這些長老不如法，那你呢？剛才已經告訴諸位，佛道是很漫長的路線，你經過十年、二十年，你會不會像這個長老這樣持戒還是個問題！也許你不用三年，就已經開緣開得不像樣子了！

我希望新戒子們冷靜。以前有一個出家眾，學過一點戒律，就說他不剃度女眾，在路上走時有女眾一靠過來，他就打響指，表示「我是持戒律的，你要躲開！」這樣給人家的印象就是，你持戒很好，我們很讚歎。但是問題就是你不能有一點差錯，如果有一點差錯，你就變成別人的把柄，麻煩就很大了。換句話說，戒是持自己的問題。所以，戒子們，戒是戒自己，不是拿戒來衡量別人，拿來每天說人家的是非過錯，這是不對的。

所以這位法師因為以前標榜自己持戒律，現在麻煩也很大了。他有剃度女眾，有時做一些稍微不太一樣的，人家就會笑他，這人是增加自己的困擾。所以如果有人讚歎，假設說：「慧律法師，人家說你持戒持得不錯。」我會告訴他：「弘一律師都不敢說他持戒律，我們像什麼東西，敢說自己持戒律？」動不動就說自己持戒律，不怕別人笑掉大牙？持戒是什麼？最清淨的持戒，三個角度：空，無相，無作法。你能達到空嗎？空就是無我，因緣當下就是實相，你能達到這種無相無不相的境界嗎？不落空、不落有，名真持戒人，你能嗎？不行的話，那怎麼能夠稱得上是個持戒清淨的人呢？

所以，新戒子們，我今天來是要告訴大家：你們持戒律很好，但要持自己的，而不是持戒律以後，每天都說人是、說人非，說長老不對——你這是造口業，哪算是持戒律呢？六祖惠能大師講：「若真修道人，不見他人過；若見他人過，自非卻是左。」如果是一個真正在修行的人，不見他人過錯，絕對是不會去看人家的過失；若見他人的過失，批評人家，就是我不對。所以我們看到人家的缺點，內心裡就要這樣想：我業障深重，看到人家的缺點。佛道是很漫長的，你們現在剛剛初發心。當然每一個人都像佛一樣，要精進修行。

再舉另外一個例子。以前有一個剛剛受戒完的新戒子，他長的非常英俊，handsome boy，這個人讀過一點書，就是個性比較喜歡挑剔別人的毛病。他師父年紀大一些，他常常說他師父不對、他師父這樣不如法、他師父只知應付眾生不好好修行……。每天都是看他師父不對。後來我第二次碰到這個男眾時，他還俗了。怎麼還俗的？碰到女色這一關，跑去結婚了。他為什麼會這樣？一個人內心常常發牢騷。應該是我們個人要來符合僧團，而不是僧團來遷就你個人，我們是僧團的一分子，我們應該以整個僧團為主。你每天都一直說師父的不對，說別人的不對，使僧團裡面動亂。到後來因為批評多了、惡業造太多了，業障現前，碰到女色這一關就還俗了。佛教裡有一個很奇怪的現象，不還俗還是好日子，一還俗就慘了。他還俗以後，淒慘到什麼程度，騎摩托車，連給車加油的錢都沒有。這就告訴大家，內心裡不要見師長的過錯，在僧團裡要以整個團體為主，才是最重要的。

【YouTube 影音版 ：https://youtu.be/scj40Javly8  】