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懺悔，對於一個修行人而言，是有非常大的作用。根據經典所說，凡夫一日所作，功少過多，甚至舉心動念之間，無非是罪，無非是業。這些罪業就像烏雲遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們在生死海中流轉，輪迴不已。
《三昧海經》中佛為父親淨飯王講述了一個公案：在久遠的過去，有四位比丘犯了重戒，心中感到很羞恥，心神恍惚，無依無怙，於道中行走，忽然聽到空中說：“你們雖然犯了戒不要認為就沒救了。空王如來雖般涅槃，佛像還在，應該到佛塔中，觀佛像眉間白毫。”
比丘們聽到此話，如將死而遇神醫令服用靈丹，感激淚流。感慨地說：“佛像尚有如此威力，何況親見佛的尊容呢？”爾時全身倒地如大山摧崩。他們就是現在已在四方成等正覺的四位佛陀：即東方不動佛，南方寶相佛，西方無量壽佛，北方微妙聲王佛。所謂“彌天大罪，擋不住一個懺字”確實此言不虛。
六祖大師說：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不複起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業悉皆永斷，更不複作，是名為悔；故稱懺悔。」
懺悔就是要我們反省、改過、遷善。在藏文中，懺悔也有「斬斷」之意，就是和過去的罪業一刀兩斷，不再執著於心中，不肯忘懷。就像密勒日巴大師年輕時曾造重大惡業，殺死35人，但他不曾因此懷憂喪志，反而轉懺悔之力為修持的動力，終致成就，所以懺悔完就要往前走，努力實修才有意義。
佛在經中說他的弟子中有兩種勇士：一者即善護身口意，嚴持諸律儀，戒珠潔淨無瑕。二者，雖偶然失去正念，致使犯戒造惡，但馬上追悔勇於發露懺悔，如法還淨。
有些人可能想：這麼著急幹什麼，慢慢懺悔不行嗎？實際上，修持佛法越快越好，如果沒有盡早懺悔，死主什麼到來，我們根本不知道，死神會突然降臨在你的頭上，令你不得不承受所有的業報。何況我們假如不抓緊當下懺悔，未加懺悔對治的罪業每天會以驚人速度增長！十八天之後會增長十三萬一千零七十二倍之多。無論做任何大小惡事，皆要立刻懺悔並作出行動，否則業障會愈來愈多。
梁武帝問志公禪師因果錄中有個故事：
“當初有個楊和尚，是個德行好僧，在山修行，功成果滿。一日思維，雲遊參方，方才發足起程，就被蛇王（護法神）扯住：‘汝要還匹絹去。‘楊和尚曰：‘我在山門，並無過犯。為何要我還絹？’蛇王對曰：‘正是汝無過犯，是你當初在我常住，拿紙一張，包果子寄奉母親去了。算至于今，該還絹一匹。’楊和尚曰：‘幾多胡作亂為、敗壞山門者，你都不去尋他。如何獨來扯我？’
蛇王曰：‘他眾人不學好，胡作亂為。等他陽命將盡，我不容他，銖錄對算，打他地獄，受罪滿足，罰出陽間，作種種畜生償還人之夙債。你今肯入地獄，我也不來扯你。’楊和尚曰：‘拿紙一張，如何要還絹一匹。’蛇王對曰：‘我昔日在靈山會上，受佛囑咐，教我管理山門常住之事。故我當時。對佛發大誓，願毫茅寸草，什物諸般，凡是我山門物器，吾等盡皆掌管守護。十方信施進門有數，出門注簿日長三分，夜長七分，一日一夜，對充利息。我發誓：磚瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你該還我山門一匹絹去。’
楊和尚，見說分明，膽碎心寒，連忙拜倒，萬望寬恩，容轉俗家，辦來還你。蛇王贊曰：‘善哉善哉。快須辦來，還我去，免作負恩欠債人。’和尚回舍，即取絲銀三兩，填還常住，拜辭伽藍。
所以，很多大德一直循循叮囑，我們每天在睡覺之前，持金剛薩埵長咒21遍或短咒（嗡班扎爾薩埵吽）幾十遍，根據《普賢上師言教》中所說，如果我們每天念誦二十一遍百字明，惡業不會增長；如果每天能夠念誦一百零八遍百字明，一天所造的惡業全部可以清淨，所以每天念誦百字明懺悔自己的業障非常重要。否則即使只是殺死一只最小的昆蟲，不是殺人，惡業仍然每天增長，十五天之後，就相當於造下殺人的重罪。
仁波切說，十八天之後會增長十三萬一千零七十二倍之多。也就是說，一個微小的業天天都倍增，十八天之後增長到那麼多，所以隨著日子過去，星期、日、年，會增廣到像山、或這個地球那麼大。死的時候，心流會變得沉重不堪，負荷著堆積如山、像地球那麼大的惡業，跟著自己投生到惡趣，延續的時間，長得無法置信。此外，念誦金剛薩埵長咒十萬遍，還可以淨除破無上密根本戒的重罪。 有一位噶當派格西曾說，不斷的淨障和累積功德，心向菩薩道，那麼原先以為要一百年才能達到的道次第証悟，只要七年就能達成了。
三聚經（三十五佛懺悔文）
如果有時間的話在每天早上和夜晚，還應各誦三次《三聚經》即我們通常念的《三十五佛懺悔文》，因文中有禮懺、隨喜、回向三支修法，所以又叫《三聚經》。》，依靠佛和菩提心，懺悔清除根本墮罪以外的其餘罪墮。如果沒有懺悔罪業的法門，那我們修行人肯定無法成就。初學者因種種業緣，對前面所講的律儀，難免要觸犯一些，因此我們每天都要修一些懺悔還淨法。修懺悔的時間、次數是白天、晚上各三次，不固定時間也可以，但最好於早晨、上午、下午、初、中、後夜六時中各作一次懺悔。
以前的大修行人在這方面給我們留下了許多榜樣，他們不僅每天有固定修法懺悔時間；每於發現自己三門行為不如法時，也要立即修懺悔。我想我們最少也要保持早晚兩次修懺悔，如果實在不行，一天一次必須要修，如果這也做不到，那就算不上修行人了。因為你如果是凡夫，一天到晚造的罪業，數都數不過來。《地藏菩薩本願經》中說：“南贍部洲眾生，起心動念，無非是業、無非是罪。”這麼多的罪業，如果不及時懺除，那怎麼會有保持清淨心的可能性呢？
當年的宗喀巴大師，一代文殊菩薩的化現，也是到了38歲以後，開始勵力懺悔業障，每天一邊念《三十五佛懺悔文》，一邊磕大頭，最後把整個手掌、膝蓋都磨爛了。有些人說：“我現在不用修什麼懺悔，只要觀心就可以了。”但從歷史上看，像宗喀巴大師、無垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師，他們生平都精進懺悔，我們憑什麼不懺悔？
百字明咒（最好由上師口傳）
嗡班雜爾灑垛灑嘛雅 嘛努把拉雅班雜爾灑垛底裸把 底叉知卓麥把哇蘇多喀喲麥把哇 蘇波喀喲麥把哇阿努惹多麥把哇 灑哇司底馬麥札雅叉灑哇嘎嘛蘇雜麥 資擋洗爾養古汝哄
哈哈哈哈 伙 把嘎哇納灑哇打他嘎達 班雜爾嘛麥母雜班雜爾把哇嘛哈 灑嘛雅 灑多阿
一邊念一邊觀想所有的咒字流出大悲智慧甘露水，就像以火融化冰塊流出的水滴一樣，源源不斷地降下，形成一股有力的衝擊流，進入自己和一切眾生的頭頂，衝洗體內的一切疾病、魔障、罪業，這些業障從全身的毛孔排出，為膿、血、蜘蛛、蜈蚣、蛇、虱子、青蛙、蝌蚪、小魚、黑煙、各色的毒氣、粘稠的黑汁的形象，不斷地被甘露衝洗出來。被衝出的一切業障全都流到自己下方裂開的大地裡，以死主閻羅王為主的所有冤親債主全都張著嘴，張開手、爪接著這些膿血等物。最後，業障徹底衝洗清淨了，閻羅王及冤親債主們也全都滿足了，消除了過去與他們的一切宿留怨債。於是他們合攏了嘴和手、爪，裂開的大地又復原了。
自己的身體此時就像一個通透的水晶容器，裡面充滿了白色的甘露水，觀想獲得了寶瓶、秘密、智慧、句義四種灌頂，清淨了業障、煩惱障、所知障、習氣障四種障礙，於身心中生起了喜、勝喜、極勝喜、俱生喜四種喜之智慧，當下安立化身、報身、法身、法界體性身四身之果位。
在念心咒時注意不要象唱歌一樣，嘴巴在念，心就到世界各地流浪去了。根讓仁波切曾講過他侄女：他的侄女很信佛，就去寺院裡閉關修行。她是修觀音法的，就念：“嗡瑪呢悲咪哄”。可是她心裡就想起了家裡的一條珊瑚項鏈，就擔心珊瑚項鏈了。不自覺地就把“嗡瑪呢悲咪哄”念成了“嗡瑪呢比盧哄”，“比盧”在藏文裡就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡瑪呢珊瑚哄”了。然後我的師父說：“啊，你念錯了，要念：嗡瑪呢悲咪哄”。她非常慚愧，就回去拿很值錢的珊瑚項鏈供養寺院了。我們都是這樣的，嘴裡念佛持咒，心就去流浪了。我們念百字明沒有什麼效果，就是這個原因。所以大家一定要用強烈的信心觀想，念百字明，就能真正消除自己的業障。
罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔！
懺悔即「斬斷」，要真正和罪業一刀兩斷。懺悔以後，後面一定要防護，所以我們行四力懺悔，拜三十五佛懺的時候，禮完每一尊佛以後，下面就是追悔，在佛前懺悔以前所做這麼多的罪，而且誓願從此以後防護不要再犯，這樣才懺得幹淨。以前佛陀的弟弟孫陀羅難陀，因為大貪心而造惡，央具理摩羅因為嗔心而殺1999人，達舍曾殺父，綺莫迦曾弒母，就像密勒日巴大師年輕時曾造重大惡業，殺死35人，但他不曾因此懷憂喪志，反而轉懺悔之力為修持的動力，終致成就，所以懺悔完就要往前走，努力實修才有意義。
懺悔後，更重要的是，自己要懂得放下，緊抱著過去的罪業不放，還是會覺得很痛苦，修持都提不起勁，這是不行的。我們總是會做錯事情，若因此就覺得自己已經是一個被染污的人，甚至覺得自己十惡不赦，因而關閉解脫之門，這是沒必要的。古人說：昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，就讓過去的，全都過去吧!
所謂‘苦海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。’
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發表於 2016-4-25 21:38:03
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