僧人「釋」姓的由來

admin

僧人統一姓「釋」，這在中國佛教發展史上有著劃時代的意義。
在中國，「姓氏」是標志一個家族的符號，天下僧人通姓「釋」，就表明大家都是同一信仰的一家人，這就大大增強了佛教內部的團結與組織的統一。另外，佛教作為外來文化，要在中國立足、傳播、發展，必須經過中國人的文化認同，僧人統一姓氏為「釋」，可以視為佛教與中國文化相契合的開始，是佛教中國化過程中的一個裡程碑式的重大事件。

　　佛教初來東土，到漢地傳法的多是外國僧人，人們按照中土習慣，並為了方便稱呼，往往要給他們起一個簡化的音譯漢姓。如翻譯《四十二章經》的竺法蘭、竺攝摩騰，翻譯《道行般若經》和《般舟三昧經》的竺佛朔，東晉時與道安法師共同研究禪觀的竺法濟、竺僧輔和竺道護等，都來自天竺，所以以「竺」為姓。

安世高，本是安息國太子，後出家，所以就以「安」為姓。曾在東吳大闡佛法的康僧會來自康居。漢末號稱「天下博知，不出三支」的支讖、支亮、支謙三師徒，以及支敏度等，都是來自大月支。又有帛屍梨蜜多法師，「帛」字是西域某國名的略稱。這是早期為外來僧人取姓的方法。

　　後來，人們對佛教的認識逐漸深入，開始以「佛、法、僧」三字作為僧人的姓氏。如在南北朝時以傳習上座部禪定著稱的佛馱跋陀，翻譯《華嚴經》的佛度跋陀羅，翻譯《四分律》的佛陀耶舍等，都是以「佛」取為姓氏的。

法的梵語是「Dharma」，音譯為「曇摩」或「曇無」，以「法」取為姓氏的有三國時期到洛陽專弘律藏的曇摩流支，為漢地律學始祖的曇摩迦羅，南朝時期到建康(今南京)譯經的曇摩密多，晉武帝時期赴西域求法的曇無竭，北涼時期著名的翻譯大師、《優婆塞戒經》的譯者曇無讖等，都是以「法」取姓的。以「僧」為姓的則有南朝宋時擔任戒師的僧伽跋摩，南朝梁時在楊都譯經的僧伽婆羅等，都是取「僧伽」為姓氏。

　　佛教在中國的發展，先經過四五百年的民間潛伏期，到南北朝時由佛圖澄在北方開創出嶄新局面，佛教僧團取得合法地位，漢地出家人數驟增。到了佛圖澄弟子道安法師時，開始注意僧團組織的建設工作。

據《高僧傳》卷五中說，魏晉時期佛門依師為姓，姓各不同 。道安法師發現原來出家人的姓氏太過混亂，不適宜佛教的統一和發展，就提出：「佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。」從此，佛教對中國的社會生活逐漸有了重大影響，僧人的姓氏通稱為「釋」也流傳了下來。

  內容來源 :   學佛網  
   網站連結 ： Google