滅定業真言 原名地藏菩薩法身印咒

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【滅定業真言】: 原名地藏菩薩法身印咒 :

　　唵(一)波囉(二合)末(平音)馱你(二)莎訶(三)

【滅定業真言問答節選】

    問：本人已修習滅定業真言有年，但最近聽一師姊說她在佛經中找不到有此真言的記載，故令本人有少許動搖信心，但自本人習修以來，此真言是蠻有效的，請大德開示喔！

    答：地藏大士之法門，汝不用疑慮，還應加功進取．在大藏經中，的確有此真言的記載，但名字不同而已，可能那位師姊沒有作詳細查證．

　　請告訴師姊，＜地藏菩薩滅定業真言＞，記載在＜大正新修大藏經＞第十八冊密教部之《陀羅尼集經》卷第六中（按：乾隆大藏經裡面也有），大正藏的頁碼為第839版最下一欄。

　　＜滅定業真言＞，其實原名《地藏菩薩法身咒》；修持此真言，可與地藏菩薩法身相即相入，最後可修成地藏菩薩的一樣大願功德，即是大士之化身。明末藕益大師曾與信眾結壇於九華山，專修此真言五百萬遍，以求轉化當時之刀兵劫運。

　　定業是必定要受報的善惡果，實難轉化，但並非完全不能扭轉；通常我們說的定業一詞都帶有負面的意義，即不好的業報之謂。

　　但我們亦要明白罪性本空由心做，心若滅時罪亦亡；罪附於心，心若寂滅，歸入真空，罪何所依？但只是此種修為境界，卻非一般眾生可以證得，故說定業難轉．若上根有情，明了罪性本空，一剎那受持《地藏菩薩法身咒》入三摩地，與大士法身相應合，則法身無相，其體即空，心印於真空而無執持，罪無所生矣！故此真言，亦名《滅定業真言》，相傳已久，可不用更名。

【弘一法師答問——滅定業真言】

    弘一法師《地藏菩薩聖德大觀》 答黃稚谷問，二則。（原問附）文：

　　問：佛不能滅定業，地藏菩薩胡為有滅定業真言耶？且既達本來罪福皆空，又何謂耶？

　　答：業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便，令地藏大士說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。是故菩薩功能，全是佛之功能；佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當人一念信受持咒之心耳；此正所謂既達本來罪福皆空之旨，原非撥無因果；以罪福因果當體即空，亦復即假即中；迷則滅與不滅俱非達本，達則滅與不滅總不礙空也。古人云：如何是本來空？業障是。如何是業障？本來空是。透此二語，便出野狐窠臼矣。

　　進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。

　　答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必繫四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如棱嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，云心空業空。有時唯說他滅，云佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。有時說無因滅，云非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅指圓教因人，如華嚴云，初發心時已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無不通達。
　　
       《化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏》。文云：

釋迦佛謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。
旭少習東魯，每謗西乾。承觀音大士感觸攝受。後聞地藏本願尊經，始發大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈願冥加，不可誣也。爰念娑婆弊惡，惑業苦三，如惡叉聚；無上醍醐，悉成毒藥。

持律者唯事衣缽，作犯止持茫無所曉；習教者唯事口耳，禪那理觀瞀無所得；參宗者流入機境，播弄精魂，心佛真源毫無親證；淨土一門稍切時機，亦苦多成退托，未合不思議大乘。良由業重障深，濁智流轉。雖有聖者，末如何也。唯地藏慈尊悲深願重，專愍剛強，尚能轉我當年殷厚邪心，使得正信出家；豈難轉大地眾生無知過犯，使歸真際乎。

故於三寶前發心，欲造萬佛銅殿，中供大士，永鎮九華。爰受一食法，結百日壇，持滅定業真言五百萬。又化大心緇素或持十萬或百千萬，共成十萬萬，表三千大千世界數。以其總數，供大士像中，作盡未來廣化十方左券云。

　　宗論卷一中，有續持回向偈，補總持疏，滅定業咒壇懺願文，及其他願文中附言持滅定業咒者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。