佛典故事：得金剛不壞身的因地由來

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佛陀在世時，有些出家眾因不捨物慾而造作種種惡行，引起居士們的譏嫌。為了讓修行人能遠離雜染，也護念在家居士的善根，佛陀依不同的緣起制定戒律，使弟子們能依其嚴持，免於毀犯。佛陀不但讚揚持戒者，也勸導居士要護持持戒人。

有一次，佛陀向弟子迦葉及在座大眾宣說了一則公案：
「無量阿僧祇劫前，在拘尸那城有佛出世，教化人間，號為『歡喜增益如來』。當時的國土寬廣、清淨莊嚴，生活富足安穩，不曾聽說有飢渴等事，就像生活在安樂國的菩薩們一樣。歡喜增益如來住世無量歲數，化導無邊眾生，最後於娑羅雙樹間入涅槃。

歡喜增益如來入滅後四十多年，佛法依舊興盛。當時，有位比丘名為『覺德』，因為持戒清淨，戒德莊嚴，有許多徒眾仰慕追隨，聽從教化。覺德比丘為大眾廣說經典，對於佛陀所制定的戒律，不僅教誡弟子們要持戒嚴謹，也不得畜養奴婢、牛、羊等非法之物。

結果，有些破戒比丘覺得覺德比丘如此教化，會妨礙他們貪求物慾的行為，便心生惡念，手執刀杖弓箭，怒氣衝衝地來到精舍，想要危害覺德比丘。

當時的國王，名為『有德』，聽說這件事後，即刻趕往覺德比丘的住處，以保護他免於受害。有德國王為護持正法，於這場戰鬥中勇猛無畏，渾然忘卻自身，結果為刀杖弓箭所傷，體無完膚。覺德比丘感念國王的護法之誠，於國王臨終前贊言：『善哉！善哉！國王是護持正法的人，今生如此發心護持，當來之世皆為無量法器。』

有德國王聽完這段祝願後，生大歡喜，命終後即往生到阿閦佛國，並且成為阿閦佛的第一弟子。而國王的人民、眷屬們，不論是跟隨其一起戰鬥者，或是隨喜讚歎的人，都因這次的護法因緣而生不退菩提之心，命終皆往生到阿閦佛國。覺德比丘在教化緣盡後，也往生到阿閦佛國，成為阿閦佛聲聞弟子中的第二弟子。」

說完了這段公案，佛陀再度告誡弟子們：「如果正法受到迫害，法將欲滅，大眾應當傚法有德國王，勇猛無畏，護持正法。當時的有德國王就是我的前身，而說法的覺德比丘即是迦葉佛，因為護持正法的發心，所以得無量殊勝的果報。我也因此因緣而得今日種種莊嚴身相，成就法身不壞。」

典故摘自：《大涅槃經．卷三》

〖省思〗

《大般涅槃經》云：「如來之身，無量億劫，堅牢難壞，非人天身，非恐怖身，非雜食身。如來之身，非身是身，不生不滅、不習不修，無量無邊、無有足跡、無知無形，畢竟清淨，無有動搖。」

有德國王不顧自己的性命，以肉身迎向千刀萬箭。這一念真誠，堅逾金石，無物可破；這一念發心，至勇無畏，萬障消除。因為金剛般的發心，所以成就了金剛身的果報。護法如此，修行豈不同然？若能一怎到底，千軍無畏，成道可待！

《大涅槃經．卷三》 原文：

善男子！過去之世無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國諸菩薩等。

彼佛世尊住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹入般涅槃。佛涅槃後，正法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘，名曰覺德，多有徒眾、眷屬圍遶，能師子吼，頒宣廣說九部經典，制諸比丘不得畜養奴婢、牛羊、非法之物。爾時多有破戒比丘，聞作是說，皆生惡心，執持刀杖，逼是法師。

是時國王，名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘極共戰鬪，令說法者得免危害。王於爾時，身被刀劍、箭槊之瘡，體無完處如芥子許。爾時覺德尋讚王言：『善哉，善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。』王於是時，得聞法已，心大歡喜，尋即命終，生阿閦佛國，而為彼佛作第一弟子。

其王將從人民眷屬，有戰鬪者、有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘却後壽終，亦得往生阿閦佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子。若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。

迦葉！爾時王者，則我身是；說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護正法者，得如是等無量果報。以是因緣，我於今日得種種相，以自莊嚴，成就法身、不可壞身。」

  內容來源 :   佛教小故事  
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