文／普巴扎西仁波切
之前我們講解了加持與信心的關係：諸佛菩薩的加持周遍法界，但是能夠得到多少加持，則取決於個人的根機，即取決於個人的信心之上。但是有些人在這方面的理解，恐怕又會出現一些偏頗。例如現前很多人心目當中都有這樣的願望——希望自己的事業能夠取得更大的一些成果，自己的家庭能夠更加和睦一些等等。因此也常常祈請導師，能否打個卦或者念個經，幫助他實現這個願望。
當有這個心願的時候，實際上他的內心當中已經趨向於這樣一個思維方式：「自己要是捐出一點錢念念經的話，諸佛菩薩就會賜予加持。若要是自己不拿點錢出來，諸佛菩薩就不會予以理睬。」
若要是諸佛菩薩真這樣小氣的話，那就與諸佛菩薩無緣大慈、同體大悲、時時度化眾生相違背了。所以這樣的理解恐怕還有一點不准確，因為諸佛菩薩可不是那麼小氣的。
實際上無論你是否憶念諸佛菩薩，十方三世一切諸佛菩薩都在加持眾生，不會有絲毫增減。但為何我們憶念諸佛菩薩以後，與不憶念的時候相比，感受會變得強烈一些呢？
這就是因為念誦的時候，有了憶念祈請的力量，所以你的煩惱就會逐漸消減一些，與往昔不憶念的時候相比，也就更強了一些。而不是因為你給了諸佛菩薩幾塊錢，所以他就來幫你一下。不是這個道理，可不能這麼理解。但是現前又有一些人會產生另外一種想法，覺得既然諸佛菩薩是平等的，那為何我們還要念經，行持善法呢？諸佛菩薩不是時時加持著我們嗎？
是的，無論你信或不信，諸佛菩薩的加持的確是無處不在，時時刻刻都會加持你。但是由於我們業力沉重的緣故，能否獲得加持，能獲得多大的加持，則必須要與因果相符，因此行持善法的緣起絕不能輕視。
所以我們平常修學佛法也都會行持一些善法，會在調伏內心的煩惱之上而做修行。每當煩惱有所消盡，便會覺得所得的加持多一些。因此能得受多少加持，取決於你的內心之中而不在於你給了諸佛菩薩多少錢。應對這些道理的理解細致一些。
諸佛菩薩的加持無處不在、無時不在，但要知道的是這種加持與因果不相違。在這一點之上，我們的理解可不能極端。
例如現前在有些地方，如果有兩個人要打官司，有時候第一個想到的方法就是多出一點錢賄賂法官，並希望由此能得到對自己有利的判決。同樣一個道理，現前這個人學佛可能第一個想到的就是祈請佛菩薩，希望佛菩薩能加持他幫助他打贏這個官司，並且為此還供養了很多錢。我相信諸佛菩薩絕不會因你供養了一些錢，就完全為你著想、滿足你的願望，讓你的官司取得勝利。因為諸佛菩薩非常平等，絕不會違背因果。
因果無欺。如果你前面做的全是壞事，後面想通過捐一點錢就讓諸佛菩薩掩蓋你所有的壞事，這是不可能的。你還是要遭受痛苦，感受相應的果報。
現前也有很多人在問：「為何念了那麼多的經文，也沒有多大的效果呢？」當然我們並不是說行持善法沒有意義，而是這個時候首先要反思一下：是否因為前面所造惡業太多的緣故，因此即便從事了一些善法，但是想要當下改變還是很困難。
相反，有一些人由於往昔從事了許多的善法，現前也心地善良，此時再有一些善緣，很多事情一下子就變成功了。看起來好像很輕鬆，但實際上這是他往昔的福報顯現。所以我們以後從事任何事業，時時都要做到心地善良。心地善良者才能得到圓滿福報。
要這麼講解的原因是因為周圍有些對佛法不是很理解的信眾，對信心的理解還是有一點不圓滿，總覺得自己對諸佛菩薩供養得好一點，諸佛菩薩就很開心，對自己很照顧；要是不供養的話，諸佛菩薩就會對自己愛理不理。現前很多人心目當中都已經產生了這種思想。
要記住，外面所做的一切都只是一個外緣，其目的都是為了消盡自己的煩惱。自己能否得到福報和加持，完全取決於自己。因此我們對佛法的理解要細致一點，要時時觀待自己的內心。
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發表於 2016-2-16 17:30:01
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