曾為佛陀侍者廿餘年的善星比丘 為何最後墮落惡道

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據《大方廣三戒經》、《大般涅槃經》等載，善星尊者曾隨侍佛陀二十四年，曾讀誦十二部經。出家後，斷欲界之煩惱，發得第四禪定。後因親近惡友，認為無涅槃之法，起否定因果之邪念，且對佛陀起惡心。

善星比丘是佛在當太子時期的第一個兒子（不是佛的第三子羅睺羅），後來當了佛侍者廿餘年，修成四禪功夫妄自以為了徹。卻不聽佛陀教誨，反而謗佛，修成了斷絕善根的一闡提。

善星比丘作為一個學佛反面教材的示範，向我們演示了學佛群體中聞而不修，不實修實證，不信因果，無有信心，不敬師長，結交惡友... . 所以猶如入了寶地空手而返。整個對話故事含義深刻，對於我們無不是教化和啟示，望後學吸取教訓，不再重蹈覆轍。

「在佛世之時，有一位善星比丘，他隨從佛陀聽法二十四年。這位善星比丘，也是具足多聞的人，他跟隨著佛陀聽法二十四年後，最後也能夠誦持三藏十二部等一切的經典，而且也能向大眾宣講經典毫無障礙。但可惜的是善星比丘只了解經中的表意，卻不能夠了悟佛法的真實內容與實踐的要義。」

「當時佛陀曾經忠告於他，如果他不能真修實證，把佛法的內義，從禪定三昧中真實地體悟，而出生廣大智慧的話，是不能夠得到究竟解脫的。如果只了解佛語外在的詞句，而不去了解其真實內義的話，並不能代表真正的總持無礙，也不是真實通達佛法的人。」

（一）不敬師長

在阿難尊者的現觀描述之下，佛陀當時對善星比丘說法的影像，如海中倒映一般，明現在前。

這時，釋迦獅子尊者只見佛陀不悲不喜不瞋不怒，光明地安住在金剛三昧當中，心中只有大慈大悲，雖然了知因緣不契，卻是永恆地關懷著善星比丘，他絲毫沒有受到他的惡言惡語的影響。所有的八風毀譽，對佛陀而言都是遠離無執的，佛陀還是安祥地帶著永恆的微笑來到了菩提伽耶。

佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘為佛陀的侍者；當時佛陀在初夜正為帝釋天王演說法要。弟子之法應是師長先行休息之後，才能入寢。這時，善星比丘惡緣現起，因為佛陀久坐，而心生惡念。在當時，王舍城的人民有一個習慣的說法，如果有小男孩、小女孩啼哭不止之時，父母親們便常說：「你若再不停止哭泣，就要將你交付給薄拘羅鬼，作為恐嚇。」這時，善星比丘的心念被諸魔所拘執，竟然告訴佛陀說：「佛陀！請快進入禪室中休息，否則薄拘羅鬼會來抓人。」

佛陀就斥責他說：「痴人！你難道不曾聽聞如來世尊是無所畏懼的嗎？」

這時，帝釋天王在一旁，感到十分不可思議地問佛陀說：「佛陀世尊！這樣的人，也能趣入佛法之中嗎？」

佛陀即告訴帝釋天王說：「憍尸迦！佛法是平等的，這樣的人還是一樣得入佛法之門，也能具足佛法，而且在未來必定能得阿耨多羅三藐三菩提的無上佛果。」

佛陀雖然為善星比丘不斷地說法開示，但是善星比丘卻是魔障深重，絲毫沒有信受的心。

（二）不信因果

釋迦獅子尊者眼見善星比丘的頑冥不靈，眼中不禁流下了慈愍的悲淚，而目睹著佛陀世尊的慈悲與光明風範，不禁雙手合十，連稱：「善哉！善哉！」

在無量的光明中，佛陀現起在迦尸國尸婆富羅城的影像，慈悲的佛陀還是以善星比丘作為侍者。當時佛陀要進入城中乞食，而無量的眾生都虛心渴仰，欲親見佛陀。佛陀在行走之時雙足自然離地四寸，而佛足之上代表福智圓滿的千輻印紋像，如雕刻一般自然現跡在地面上，因此，人人都想要爭睹佛陀的足跡。這時，善星比丘隨在佛陀的後面，竟然忽起惡念就想要銷毀佛陀的足跡；是不只不能銷毀，連一絲一紋都不能破壞，於是就抓了蚯蚓置於佛陀足跡之上，希望眾生生起厭惡不善之心。

佛陀入城之後，在一家酒舍中見到一位尼乾裸形外道彎著腰蹲在地上，正吃著酒糟。善星比丘見了之後就大發謬論向佛陀說道：「世尊！世間如果有阿羅漢的話，以這個人最殊勝了。何以故呢？因為這個人正宣說著無因無果的大法。」

佛陀立即斥責他說：「痴人啊！你怎麼如此愚痴無智呢？你不是時常聽聞，證得阿羅漢的人，不飲酒，不害人，不欺誑，不偷盜，不淫慾，而這人曾犯了殺害父母的罪，吃著能醉人的酒糟，怎麼能說他是阿羅漢呢？而這人命終捨身之後，必定會墮入阿鼻地獄的。但是阿羅漢者是永斷貪瞋痴三毒的，怎麼可以胡說此人是阿羅漢呢？」

善星就不服氣地回答說：「地、水、火、風四大的體性仍然可以轉易，如果說此人必定墮入阿鼻無間地獄之中，是絕無是處的。」

佛陀說道：「痴人！你不是時常聽聞諸佛如來所說的話是誠言無二的嗎？」但不管佛陀如何為善星說法，他還是絕無信受之心。

這時，釋迦獅子尊者反觀自思：「世間人都是愚惑無知的，常常堅持自己的惡心與錯謬知見，實在可悲可憫。惟有以無我的般若正智，才能徹見真實的法界啊！」

（三）大打妄語

釋迦獅子尊者此時又現觀到當時佛陀與善星比丘住在土舍城中的景象。當時城中有一位尼乾裸形外道，名叫苦得，常常如此倡言：「眾生的煩惱無因無果，眾生的解脫也無任何的因緣。」善星比丘又向佛陀發表謬論說：「世尊！世間如果有阿羅漢的話，這位苦得一定是最為上首的。」

佛陀說道：「痴人！苦得尼乾並非阿羅漢，他一點也不能了悟阿羅漢道。」

善星竟不服氣地說：「到底是何因何緣，你這位阿羅漢卻對於另一位阿羅漢心生嫉妒？」

佛陀只好斥責他說：「痴人！我對於阿羅漢不生嫉妒，是你自己心生邪惡的知見而胡思亂想罷了。你如果說苦得是阿羅漢的話，在七日之後，他將罹患宿食的毛病，因腹痛而致死，死後將投生於餓鬼道之中；而且他的同修會將他的屍首棄置於寒林之中。」

這時，善星比丘就立即前往苦得尼乾子裸形外道的處所，告訴他說：「長者！你知不知道？沙門瞿曇現在預記你在七日之後，會罹患宿食的疾病並腹痛而死，在死後會投生於餓鬼道中；而同修也會將你的屍首放在寒林之中。長老！你好好地仔細思維，準備各種方法，這次一定要讓瞿曇佛陀墮於妄語之中。」

苦得聽到這段話之後，就開始斷食。從第一日斷食至第六日，到了第七天後，心想應該已經沒有問題了，於是便開始吃黑蜜，吃了黑蜜之後，又飲用冷水，當飲用冷水已，結果突然因為腹痛而命終；死後同修們就將他的遺體放置於寒林之中，而苦得立即現生餓鬼之形立正屍身之旁。

善星比丘聽到這件事後，馬上趕到寒林中，正看見苦得投生為餓鬼的身形，並在其屍體旁邊蹲著。善星於是就問他說：「大德你已經死了嗎？」

苦得回答說：「是的，我已經死了。」

「你怎麼死的？」

「因為腹痛致死。」

「是誰將你的屍首抬出的？」

「同修們。」

「放置在何處？」這時苦得十分生氣地回答說：「痴人！難道現在你看不出這裡正是寒林嗎？」

善星比丘十分不好意思地說：「噢！但不知你現在投生為哪一道眾生？」

「我現在投生為餓鬼身了。善星！我勸告你，應當仔細聽從如來的善語、真語、適時之語、有意義之語與法語。善星！如來口所出的如實之語，你在當時為何不信呢？如果有眾生不信如來的真實之語，去致力行善修持，而愚痴的妄作惡事，將來也會像我一樣受到三惡道身形的果報啊！」

這時，善星就回到佛陀之處，為了遮掩事實，他就向佛陀說：「世尊！苦得尼乾命終之後，出生在三十三天帝釋天上。」

佛陀說：「你這愚痴的人為何還不悔改呢？證得阿羅漢的人不再受生，也沒有中陰身了，你怎麼會說苦得生於三十三天上呢？」

善星比丘只好說出實話：「世尊！正如你所言，苦得尼乾事實上並沒有生於三十三天上，現在正受餓鬼之身的果報。」

佛陀說道：「你這個痴人！諸佛如來是誠言無二的，如果說如來的話有反覆，是絕無是處的。」

善星就說：「如來你當時雖然是這樣說，但是我當時卻還是不相信。」佛陀時常為善星比丘說真實的法要，而他卻還是絕無信受之心。

善星比丘雖然讀誦了三藏十二部經，並證得了四禪的境界，但是他卻不能真實了解佛法中一偈、一句乃至一字的真義。他後來又親近了種種的惡友，又退失了四禪的定境。當退失了四禪之後，又生起邪惡的知見，到處毀謗佛陀說：「無佛，無法，也沒有涅槃！沙門瞿曇只是善知相法，所以能夠得知他人的心念，並沒有真實的修證。」

佛陀還是慈悲地告訴善星說：「我所說的法，是初、中、後皆完善的，法語十分地巧妙，而字義也真正精確；所說的法之中無有雜染，具足成就清凈的梵行。」善星比丘卻反駁道：「如來雖然為我說法，但我還是真實地認為無因無果。」

這時，釋迦獅子尊者心想：「善星比丘雖然住於無量寶聚的佛法之中，卻是空無所獲，乃至於不能得到一絲佛法的利益；這是由於他十分的放逸，並心生惡見的緣故。這就譬如說有人雖然已進入大海中，見到了各種寶物卻毫無所得的返回一般，這是由於太過放逸的緣故；猶如進入大海之中，雖見到了眾寶積聚，卻因為自殺而死，或是被羅剎惡鬼所殺一般，無功而返。善星比丘也是如此，入於佛法大海之中，卻被惡知識羅剎大鬼所殺害。所以當時如來因為憐憫他的緣故，常常糾正善星的許多放逸行為。」

阿難尊者悲嘆地說道：「若一個人原本就十分貧窮，我們對於這樣的人雖然心生憐憫，但感覺上還不是最可憐的；如果原本就是巨富，後來卻失去一切財物，這樣的人所受的痛苦就更大更可憐了。善星比丘也是如此，他曾經受持、讀誦三藏十二部經，並證得四禪的境界，然後又失去了，實在是太可悲了。所以佛陀說：『善星比丘太過放逸了，由於放逸的緣故，所以斷除了善根。』佛陀的聖弟子們如果有見聞此事的人，對於此善星比丘無不生起殷重憐憫的心，就宛如看到巨富的人失去了一切財物一般。佛陀多年來常帶著善星比丘共相隨逐，而他卻自生邪惡之心，又因為心邪的緣故，不能捨卻惡見。

「蓮花王！佛陀是無上的大悲者，他雖然了解善星的狀況，但還是用心地導引。佛陀從昔以來見到善星還有少許的善根如毛髮一般，終不肯預記他是斷絕善根是不能成佛的一闡提，應常住地獄之人；但是由於他不斷地宣說無因無果、沒有任何作業因緣果報，所以佛陀才說他斷了善根。這就譬如有人掉落在糞池之中，如果有善知識想要用手來拔救他，此時如果能抓到他的頭部或頭髮，就能將他救拔出來，但若久求不得，則只好放棄了；佛陀也是如此，求覓善星微少善根便想要救度拔濟，但是終日勤求，還是沒有少許的善根，所以無法將他從惡道中救脫。」

釋迦獅子尊者沉思之後，又看到當時的情景……

在當時，迦葉向佛陀問道：「世尊！如來何故授記善星當墮惡道？」

佛陀回答說：「迦葉！善星比丘有許多的眷屬，都說善星是阿羅漢，已經得證道果了；我為了要摧破他們的邪見之故，所以先預記善星因為放逸的緣故，將墮於惡道。善男子！你了解如來所說是真實無二的。所以假若佛陀授記他應當墮於惡道之中，如果沒有的話，是絕無是處的。

「善男子！善星比丘常為無量諸眾生，宣說世間一切都是無善惡果報的，這時便斷除了一切的善根，乃至沒有如毛髮一般少許的善力。善男子！我久已了知是善星比丘會斷除善根，但是還是讓他與我共住滿了二十年。因為我若不畜養共行，遠棄不近左右，這人必定會教導無量眾生去造作各種惡業。這就是如來不共十力當中的第五力，種種勝解智力啊！」

大迦葉又問佛陀說：「世尊！如來具有了知眾生各種根器的力量，一定了解善星會斷除善根，但是以何因緣，還是允許他出家呢？」

佛陀說道：「大迦葉！我在往昔初出家時，我的堂弟難陀，從弟阿難、提婆達多，子羅睺羅等，都隨我出家修道。我如果不聽許善星出家的話，他將紹接王位；他具有權力之時，必會損壞佛法。以此因緣，所以，我便聽允他出家修道。善男子！善星比丘如果不出家的話，也會斷除善根的．在無量世中都無有任何利益。

現在他出家之後，雖然還是斷除善根，但是尚能受持戒律，供養恭敬長老、有德之人，而且修習禪定，從初乃至於證得四禪，還是種下了善因。這些善因將來還是能生善法，而善法既生，便能真正地修習佛道；修習佛道之後，將來定能證得阿耨多羅三藐三菩提的無上佛果。因此，我才聽允善星出家。善男子！如果我不聽允善星比丘出家受戒的話，則不能稱我為具足不共十力的如來。」

此時，大迦葉尊者與釋迦獅子尊者，方才恍然大悟，了解佛陀救度眾生的不可思議善巧方便。

佛陀接著說：「大迦葉！佛陀善巧觀察眾生具足善法及不善法，善星雖然具有如是二法，但是由於惡業現前，不久當斷一切的善根，而具生不善之根。為什麼呢？因為他不親近善友，不聽受正法，不善巧思維，不如法修行；因為這些因緣，都是能斬斷善根，滋生不善根的緣起。

「善男子！如來也知道善星在未來世時，會再親近善友，聽受正法，修行苦集滅道四聖諦法，這時則又能還生善根。善男子！這就譬如有一泓泉水，離村落不遠，泉水十分甘美，具有八種功德。有人十分地熱渴，要前往湧泉之處，而在一旁的智者能觀察知曉這位熱渴的人，必定能夠到達泉水流處無疑；因為這是惟一的道路，再也沒有其他的歧路了。如來世尊觀察諸眾生也是如此，所以說如來名為具足了知眾生的諸根的智慧力。」

這時，善星比丘已經無法再作為佛陀侍者了，但是尊貴的佛陀一定要有人侍奉。這時，比丘大眾紛紛討論。

後來，神通第一的目犍連尊者，首先觀察到，如果請阿難陀比丘來作為佛陀的侍者，應該是十分如法的，而佛陀也必定會十分的歡喜。而其他五百位大阿羅漢也一同觀察到這樣的因緣，所以五百位大阿羅漢就一同向佛陀請求，希望讓阿難尊者作為佛陀的侍者。

佛陀臉上欣然微笑地回答說：「好吧！就讓阿難陀作為我的侍者。」於是這五百位大阿羅漢再向阿難陀尊者要求，希望他能夠如實如理地發心來奉侍釋迦牟尼佛。

這時阿難尊者就向釋迦獅子尊者說道：「當時，我就向佛陀請求道：『佛陀啊！我很欣喜能夠當您的侍者，但是如果要我作為您的侍者，我有三個願望請求佛陀應允：第一，佛陀您所有的一切飲食，與一切的袈裟衣物，都由我來負責照料。佛陀的衣食請他人不要煩心。第二，希望我能向佛陀請法。如果經由我請法，懇請佛陀宣講何種經典，希望佛陀能夠慈悲地應允。第三，在過去我還未出家之前，佛陀所宣講的一切經典，我希望都能夠再次聽聞；而且如果我不在的時候，希望佛陀儘量不要隨意宣講經典，如果有所宣講，也懇請一定向我又述。這不是為了個人的利益與我慢的緣故，因為我作為佛陀的侍者，希望能夠完全了悟佛陀所宣講的任何經文，也免除一些無謂的法諍，這樣子才是一個侍者所應該具足的條件啊！」

「佛陀聽了之後，就一一默然應允。這時，如同滿月般的清凈佛顏，也示現歡喜微笑地接連說道：『善哉，阿難陀，善哉！阿難陀，善哉！阿難陀。』佛陀就這樣連稱三聲善哉地應允我的要求。而我也成為佛陀的侍者了。

「當時，我就向佛陀請問道：『比丘善星本來是佛陀的侍者，現在他心中生起了邪見，將來到底會怎麼樣呢？』

「佛陀就回答說：『這位看起來宛然像很有智慧的善星比丘啊！再經過七天，就立即要逝去了；而逝去之後，他即將轉生投胎為餓鬼，成為餓鬼之後，他會住在一座花園裡，這是十分可悲可愍的事啊！』」

這時，釋迦獅子尊者感覺十分奇異地問道：「那善星比丘的命運，不是跟苦得裸形外道一樣嗎？這因緣實在太不可思議了。」

阿難尊者說：「是的，實在是太巧合了！當時我聽了佛陀的宣說之後，心中十分的難過，為了幫助善星比丘，就趕快來到善星的住所，告訴他佛陀所宣記的事情，希望他有所悔悟。但他毫無所動，善星當時心想：『哪有那麼倒霉的事，我竟然要跟苦得尼乾一般；而且我的修行境界那麼好，這是不可能如此的事情。』」

「於是他十分狂妄無禮，並很粗暴地回答說：『佛陀的話完全是假話，或許事情有時也會巧合碰到而說中，但是這些大概就像是瞎貓碰到死耗子一般，偶然猜中的而已，我是絕對不相信的。現在他說我過七天之後就要死了，這是不可能的，你第七天的早晨再來看吧，我還活生生地在這裡享樂呢！我現在準備六天就靜坐在這裡，一動也不動，看看他所說的話，到底能不能實現。我看這是絕對不可能的，現在我就是坐在這裡，總不可能七天之後就死吧！』善星十分粗魯無禮地向我狂吼著。」

「結果，他真的在六天當中，居住在那裡，不吃不喝，但是由於他不做禪觀修行，所以也不能安住在定境當中調攝身心。所以，到了第七天的晚上，由於他的口實在太乾渴了，實在受不了，就喝了大量的水，結果這些水，還沒有被身體吸收的時候，他就宛如佛陀所預言般死去了。」

「當時他雖然飲了大量的水，但是身體卻沒有辦法吸收。並且由於整個身體十分的乾瘦，而腹中又裝滿了水，所以腹部就膨脹了起來，這時口乾腹大就宛如焰口餓鬼的樣子。我在七日之後，到花園裡看到了這個情景，心中十分地難過並嘆服佛陀的智慧。死去的善星就住在花園裡面，就現生成為一個大腹身瘦的餓鬼了。」

「從此之後，這餓鬼在花園當中，如果碰到了佛陀講經說法，或是佛陀為了要救度他，而特別為他說法時；他就將臉轉過去，用背對著佛陀，或是用兩手遮蓋雙眼。佛陀坐在東面為他說法，他就將身體朝向西面；佛陀坐在南面為他說法，他就朝向北面；佛陀坐在上方虛空說法，他就將臉朝下；佛陀如果以神通幻化從四面八方向他說法，他就將眼睛閉上，並用雙手遮掩了耳朵，再也不肯聽聞佛陀的說法。」

這時阿難尊者雙手合十，身光晃耀，而佛光也注照在他的頂上，並普照於洞中，他莊嚴地說道：「從此之後，我就成為佛陀的侍者，一直承侍佛陀二十餘年。」

這是阿難尊者對釋迦獅子尊者所宣講的第一件重要的因緣。

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