修淨體會點滴

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我每讀《淨土十要》、《印光大師全集》、《心聲錄》、《淨土資糧》、《淨土文摘》和《歷代淨土高僧選集》，甚感親切，常常讚歎：妙哉，大德宗師巨著，具無上功德，具無邊法力。字字珠璣，沁人心肺，真乃振聾發聵之洪聲，經天緯地之大文也。現將學佛修淨體會書之於后，以求大德法師印可並敬請開示。

一、信願行乃修淨之根本

信願行是修淨業必須具備的“三資糧，”要信之篤，要行之堅，否則就不能成功。只信不行，難成究竟；只行不信，易入邪道。只有信願相兼，解行並進，方成正覺。

我以為，只有信得真切，行得堅實，願才能發得更大，有了大的願，才能有更大的志。也才能真的做到“吃常人所不能吃的苦，忍常人所不能忍的氣，做常人所不能做的事，”才能自強不息地為著理想、目標去追求、去奮鬥。

我有一朋友，思想上也信佛，口頭上也講佛，家中也供佛，問其修佛，答：“待有時間認真修。”我說：你雖有善根，但不實修，毫無作用。此時，我指出他問題所在：“為什麼你家屬小孩時常有病，為什麼小孩(獨子)患腦癱殘疾？”他無言可語，不解玄奧。我向他介紹了佛法，並說：“你只信不修，等於空談，或指望練氣功特異功能的人來解除病苦，是無濟於事的。只有誠心修佛，必有好處。佛無虛言，字字真切，希望急回頭，早覺悟。”遂送法寶，勸修淨土。

還有一同事，是一個已退修返聘的老幹部，老妻精神不正常，每天吵鬧無休，需人照料。這老先生向我學氣功，常說：“妻不能照顧我。但願我無病而終”。現在，我向他介紹佛法，送其法寶，同時把拙稿“消除苦厄，惟有佛法”給他看。他由不信佛到信佛，進而修淨土，以達心願。現在他的老妻鬧得少了，他也感到愉快。

以上兩則充分說明，信而不行，尤等於零。信而力行，遇事則靈。

二、妄想執著乃修持之障礙

釋尊云：“一切眾生具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得”。所以大德宗師教導我們要“理明信深……妄消真顯。”特別指出要：“背塵合覺。”如果做到這一點，就能出六道輪轉，徹底覺悟，而證三藐三菩提。

掃除妄想，背塵合覺，起碼的標準，要做到出污泥而不染，不為塵事所惑。所以一個人要早覺悟，與道相合。只有睿通淵微，恬淡世情，一塵不染，念正心明，才能與道相合，才能達無上正覺。據中醫經典《黃帝內經》所說：只有“恬淡虛無”，才能“真氣從之，”時刻“精神內守”，就永遠沒有病了(病安從來)。故掃除妄想，背塵合覺，不僅助道成功，更有益於身心健康。

無妄想必無執著，不執著亦無妄想，妄想執著掃除了，才能達到真正的背塵合覺。這是千真萬確的真理。一般的人無所謂“覺”，因背覺合塵故，妄想執著故，對此大道理不解，可悲者比比皆是，因此佛說：“不能證得”。

我有一舅兄，說來也信佛，家中也敬佛。我問如何敬佛，答曰：“有事燒香拜佛，求菩薩保祐”。我說：“你這不是真正信佛，這是妄想，是執著，是忤逆，是向菩薩要東西，有罪的。”舅兄聽此言，略有所悟。遂送法寶，勸修淨土。

還有一些氣功鍛鍊者，不解此大道理，可悲者亦不少。如有些人說：“我是修的佛法”，問其何宗？曰：“少林內勁一指禪”。還有些說：“我修佛功，常見佛聖、仙女等”，或者都想通過一個特異功能的大師開天目，點出個六神通。由此著魔者時有發生。這些，都是妄想執著，背覺合塵之行為，都是在染污佛法，罪孽罪孽。

以上是所謂修煉者的妄想，存有妄想的去修煉，乃偷心未死，是永遠不會得正果的。《首楞嚴經》云：“純想即飛，純情即墮，”學人想少情多，沉淪三道，若思想純正無邪，佛心如來之性歸位，就成正果。若思想骯髒，邪念百齣，非但不成正果，且會墮落。從中充分說明妄想執著是修煉一大障礙。這個障礙不除，是不會得道的。

三、般若為導，淨土為歸乃修煉之真言

戒定慧為釋尊的三無漏學，在此學說的修煉中，大德宗師告誡我們，要以般若為導，淨土為歸。修持就是轉八識成四智，識不轉，智不成，五蘊不空，真性不顯。所以關鍵在於掃除八識妄見，清淨六根。首先要滅心識。

我以為，識者賊也。識賊為亂國(身)之姦，無一時一刻不在犯上作亂，欺淩君主(真心)。迫使君主退位，搞顛復活動。故在國必無安寧，在身必不康泰。它是妄想執著、愚癡拙劣之根源。因此，必須要把這個“賊”消滅掉，君主(真心)才會執事，國(身)才會興盛。

怎樣才能消滅識(賊)呢？那就必須用般若去“照”。必須時時刻刻用這個智慧的佛光來普照自己的人生小宇宙。特別是照自己的心識。就這樣的迴光返照，念茲在茲，就會掃除八識妄見統攝六根。那麼時間一長，識心去一分，真心(性)就顯一分，如來常在眼前顯現，臨終阿彌陀佛必來迎接。

只有懂得“般若為導，淨土為歸”的涵義和本質，才能真正懂得其中的奧秘。因此，后學稱其為“真言”。在這“真言”指導下，我把淨土作為死生法門，即死其識心，置身死地，而后返生，這樣生后，才能生機勃勃，產生新的生命活力。

淨土為歸乃萬法歸宗，黃念祖居士在《大乘無量壽經解》中說：“夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。”大德先宗藕益師云：“一句佛號，三藏十二部經論，禪宗一千七百則公案，一切戒律都在裡面，一切禪定也都在裡面”。所以當代大德念祖居士教導：“洗砂應知淘金，探龍須能得寶珠，學佛須明佛心，入道咸歸淨土，才不負兩土宗師苦心，才是真實佛子。”

四、正確方法乃成功之保證

經載有一位煉金老人，臨終前問他兩個兒子要什麼東西。大兒子說：“我要你那筆金子”。二兒子說：“我要你煉金的方法。”老人如其願，了卻后事。數年后，大兒子金子花完了，二兒子卻金子越來越多。

如果我們把法寶說成金子的話，那麼，佛在法寶中說的修證經過便是煉金術，兩者雖都重要，但相對地說，方法則更為重要。這種“煉金術”只是一般人不懂，甚至被誤解為“迷信”。其實，這些方法，都是從客觀事物中檢驗、提取出來，具有現實性的最科學的方法。因此，對於一個修持佛法的人來說，需要“金子，”更需要“煉金術”。

大德宗師在法寶中均將各自的修證方法寫得淋漓盡致。特別是當代大德黃念祖在《心聲錄》中教導：“彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀”更具有代表性，這首詩是淨宗法門的總結和修證的精萃。是最最正確的方法。

大宗師明確告訴我們，修持淨宗，權在於心，心是關鍵，聲聲出於心，聲聲入於心。這個心，不是肉團心，而是自己的真心，這個真心就是自己的君主。這個“君主”世尊曰：“佛心”；老莊曰：“元神”；孔孟曰：“本性”。其用在腦，其體在命根。“用”是它們司職權的地方，道曰：“乾宮”；儒曰：“太極”；釋尊曰：“圓明”。“體”是它居住的地方，儒曰：“規中”；道曰：“玄關”；釋尊曰：“慧命”；醫曰：“命根”。是人體生老病死的集中點。但它必須至行使職權的地方主事——腦中，才能得大安樂，大自在，才能明心見性。而識心就是肉團心，就是其中的意識、思維，無一刻安寧，故稱為“賊”。這個賊常反侮君主，迫使真心退位，而識心用事。故妄想執著、愚癡不悟，那真靈不昧之心不現，本具如來之性則不顯。

怎樣叫它現顯呢？那就要有一個好的方法，最佳的“煉金術”：那就用一句萬德洪名聖號，去喚醒它。大德宗師在這首詩里，就運用《首楞嚴經》的耳根圓通法。“念”從心而出；“聽”聞入心中。必須注意的是，此心不是識心，而是真心、佛心，說到底，正確的方法，就是繫心一處。徹悟大禪師云：“清珠投于濁水，濁水不得不清，佛號投于亂心，亂心不得不佛。”可見淨土法門是最最高超的絕妙方法，難怪印光大宗師說：“一句佛號統匯三乘五性，統攝一切禪教律，三藏十二部之玄言，五宗諸祖之妙義，全在裡面”。

五、一門深入，專持淨宗，以成無上正覺

傳說有位拳師，技藝超群，有弟子數人。其中一弟子，資質愚鈍。三年學藝師未授，僅砍柴打雜而已。期滿時，師令回家。弟子求師賜一絕招，師苦笑，隨手取一棍，說：“去罷。”弟子極為珍重，認為這就是“絕招”。回去專操此“去罷”一招。數年后，鐵棍還不應手，不知功夫已深。一日，聽說外國大力士與師比武，便提棍進去觀看。師交手未曾幾合，便被打倒台下，口吐鮮血。此弟子提棍登臺與其交手，只此“去罷”一招，大力士被打翻台下，半晌不語。眾驚讚曰：“真功夫也”。

以上故事，且不管真假，但個中道理，卻回味無窮。就此“去罷”一著，苦煉數年，竟成大功，充分說明，只要一門專修，必有成就。

我以前吃過朝秦暮楚的苦。現有所醒悟，想到上面的故事，堪笑過去之愚癡。大德宗師再三告誡，要一門深入，要攝心歸一。細想大師的教導，真乃用心良苦。

所謂一門專修，就是叫你無二心，無分別心。《維摩詰經》云：“制心一處，無事不辦。”心不歸一，就不辨真偽，不別香臭。故大宗師教導：“五宗八教一句收，切莫念外覓方便。”切不可今日禪，明日密……。否則，將會“滿園揀瓜，揀得頭昏眼花。”最後什麼也不會獲得。

佛之金言，全是心論。佛法修煉，亦在於心，三藏十二部，都是一個“心”宇。大德黃念祖居士云“以一心為乘，至如來地，圓證極果。若以此一心而照萬法，則法法全真”。“明瞭此點，經藏旨趣，思過半矣。”故《觀經》云：“是心是佛，是心作佛。”

至此，也才真正知道，佛學並非迷信，並非消極，而是一個高層次的科學，只不過道理艱深，人們難免誤解而已。實質是他自身的愚癡，並非佛法不明也。

1、佛學並非迷信，而是最科學的，現已被很多科學家所證實。就其一點足可為證：佛學是極力反對算命打卦、陰陽地理、風水鬼怪之迷信的。佛學是一門科學，為中華民族文化之重要部分。作為炎黃子孫，就應該學習、研究、掌握它。佛法傳到中國，變成了中國化的佛學，有中華民族文化之特色。故掌握、發展它，無疑將對世界文化有益。

2、佛學所言，皆真善美，有高層次的道德行為規範。他與社會主義的精神文明息息相關，同時，又起到互補互彰作用。它極力推進人類的文明，高揚社會道德，強調自我約束，利樂他人，全心全意地為人民服務，作無私的奉獻。

3、佛法所行，積極進取，極力反對“天命論”，提倡“福自我求，命自我立，人定勝天”。改造自我，改造自然，在二千五百多年前提出這樣的口號，簡直是人類進步的一大奇跡。這些，特別是“人定勝天”更具有現實意義。

4、佛學廣博精深，其中所涉，包容百科。如中醫藥學，更是洋洋大觀。作為一個熱愛祖國、熱愛人民的醫藥衛生工作者，不僅要深入地研究中醫中藥在醫藥科學領域中的學術情況，同時還要研究中醫中藥學在自然科學、社會科學、以及釋尊佛學、老莊道學、孔孟儒學的情況，甚至在青史野記等各領域中的情況，來豐富自己，去為人民服務。我確實在其中吸取了不少有益的知識，豐富了我的學識，增長了我的才智，工作起來更得心應手了。

5、佛尊大願：人人成佛，個個長壽，不生不滅。因此說，佛學是健康長壽學。《佛說大乘無量壽經》，《阿彌陀經》實乃長壽學之經典。在當前醫藥衛生工作者和人們為抗老防衰的科學研究中，深入地探索、研究、應用，具有難以估量的價值。

因此，我要珍惜機緣，勇猛精進，學習大師的高尚風格，決心尊大德印光宗師的教導：“勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷，專修淨業。”以大德藕益宗師偈句作為前進的動力：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”真正做到心不離佛，佛不離心，時時以般若觀照，用心體察，攝心修證，直趨圓滿究竟。

文／張金泉

  內容來源 :   《法音》  
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