供品不在於大小，關鍵在於供養的方法

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猶如妙吉祥，昔日供諸佛，
吾亦如是供，如來諸佛子。

文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩等以八大菩薩為主的所有菩薩，以及緣覺等聖者，他們如何對佛陀供養，我也如是在諸佛菩薩面前供養。這就是無上供養。

　　為什麼叫無上供養呢？這種供養的功德相當大，一般的供養根本比不上它。有些人認為，所謂的供養就是在紅包裡面放點錢給上師，或是點一根香供佛，由於沒有好好學過佛教的道理，他們對這些基本問題都不懂。很多人總認為供養很簡單，沒有什麼不懂的，但真正來講，他們連最簡單的供養也不會，我們前面所講的意幻供養、發願供養等方式，也許想都沒想過。什麼是供養的方式？什麼是供養的發心？誰是供養的對境？什麼是供養的目的？這些道理都不懂，如果不懂這些的話，那就不會懂得真正的供養。

　　為什麼無上供養的功德相當大呢？比如說文殊菩薩，他是諸佛菩薩智慧的總集，其禪定、智慧、總持力等是無與倫比的，他就算供養一朵花，這種發心和功德一般人也無法相比；

普賢菩薩的供養，就是所謂的普賢雲供，即普賢菩薩的心間發出無數光，每個光端出現一尊普賢菩薩，然後每個普賢菩薩的心間又發出無數光，每個光端又出現供養天女與供養天子，手持無數供品在諸佛菩薩面前一一獻供，這樣的供養無量無邊，凡夫人是無法想象的，對此《華嚴經》中也有詳細宣說。同樣，彌勒菩薩、觀世音菩薩等供養的功德也是相當大的。

　　作為凡夫有沒有這麼大的能力呢？肯定是沒有。但若希望自己的供養功德也變成無上，那可以在心裡觀想「文殊菩薩怎樣供養，我也怎樣供養」，或者「普賢菩薩怎樣供養，我也怎樣供養」，這一點沒什麼做不到的，凡夫的分別念中也可以顯得出來。「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然」，我們在回向時經常這樣念，實際上就是觀想「文殊菩薩怎樣回向，我也怎樣回向」、「普賢菩薩怎樣回向，我也怎樣回向」，依靠這種回向，很多竅訣書中說，可以獲得與文殊菩薩、普賢菩薩同等的善根功德。

　　如果什麼都不觀想，光是把供品作供養，這個功德大不大呢？不大。但如果早上在佛前作供養時，心裡面想：文殊菩薩如何供養，我也如何供養；歷代傳承上師如何供養，我也如何供養。佛陀告訴我們，這種供養的功德是相當大的。每個佛教徒都有根本上師，自己的根本上師如何供養，自己就如何供養，這一點，像我這樣惡劣的人的分別念中也能顯得出來，更不用說你們了。

　　有些人認為自己懂得供養，供養沒什麼可聽的，其實這些佛教的道理，假如沒有長期聞思的話，你是不會懂的。如果真的懂了，那你在實際行動中一定是會行持的，因為佛陀都說有這麼大的功德，我們對佛陀是完全信任的，他的金剛語說了這種供養方法，我們就一定會去做的。比如見到自己的上師時，在紅包裡面放一塊錢、三毛錢，然後說「雖然只有三毛錢，但文殊菩薩如何供養，我也如何供養」，這樣你也會有文殊菩薩在諸佛菩薩面前供養的功德。如果不是這樣，看別人供養了，自己不供養不好意思，心裡有一點吝嗇為難的話，這個供養的功德就沒有了。

　　所以，供品不在於大小，關鍵在於供養的方法。我們在諸佛菩薩、高僧大德面前供養的時候，一定要具備這種供養能力，當然，這種能力並不是遠離一切戲論的中觀見，也不是密法的證悟正見，只要以這樣簡單的想法來攝持就可以了。很多論師依據《寶篋經》的教證，都認為這是七地以上的供養方式。七地以上的菩薩表面上供養一朵花，但實際上是變成了成千上萬的花朵來供養的。所以，很多人的境界都不相同，我們去佛像面前供養時，儘管你買一朵花、我也買一朵花，但是在供養的時候，我想「這一朵花變成無數的花朵，文殊菩薩如何供養，我也如何供養」，那我所獲得的功德是無法言說的。而你在供養的時候，心裡只想供一朵花，除此之外沒有其他的觀想，那你只有一朵花的功德；或者想「以今天供花的功德，希望我快樂、希望我健康」，這種功德與為利益無邊眾生而供養是完全不能相比的。

　　現在有很多佛教徒，不要說甚深的見解和境界，就連最簡單的供養布施也不會，所以大家確實很需要學習佛法，不然的話，雖然說「我皈依了多少多少年」、「我如何如何了不起」，但在言行舉止中根本沒有作出如法的行為。

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