和梁武帝有關 天花亂墜／一葦渡江

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唐代杜牧的詩「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，字面意思是，南朝遺留下來許許多多的佛寺，在細雨中若隱若現。但在這優美靜穆、朦朧迷離的畫面背後，詩人同情的是流離失所的百姓，痛罵的是一心佞佛的昏君，「反面主角」就是梁武帝蕭衍。

【「葷」原來不是指肉】

梁武帝即位的第三年，就率領2萬人皈依佛門。此後，他一次次的舉動讓天下人震驚。527年，也就是即位的第26年，他六十四歲，第一次去同泰寺出家，三天後返回，大赦天下；過了兩年，第二次去同泰寺出家，大臣捐錢一億，把他贖回；83歲時，第三次出家，大臣捐錢兩億，把他贖回；八十四歲時，第四次出家，在同泰寺住了37天，大臣捐錢一億錢把他贖回。這些錢哪來的，其實都是納稅人的，全填進了寺廟的錢包。

他自己不吃魚肉，只吃蔬菜，要天下的僧人向他學習，慈悲為懷，遵守佛門的清規戒律。從此，僧人們都過上了苦日子，不再吃葷。

這裡說一個小插曲。「葷」這個詞，現在通常指肉類，其實「葷」是「草」字頭，原義是一種植物，和大蒜、蔥、韭菜差不多，吃在嘴裡有異味。古代和尚道士、士大夫都不主張吃「葷」，因為有損風雅。古代指肉類的詞是「腥」，因為梁武帝禁止僧人吃肉，所以「腥」、「葷」漸漸並列，都成了僧人的禁忌食物，後來，人們把「葷腥」簡稱為「葷」，默認為肉食。

【郗氏的惡心】

在梁武帝當政期間，有幾個高僧的故事。第一是寶誌禪師，又稱誌公、寶公。他生在東晉末年，歷宋、齊、梁三朝，留下來的故事神秘莫測。他經常披著長髮，赤著雙腳，手拿一根杖，上面掛著剪刀、拂扇、鏡子等東西，行走在街頭巷尾，說著莫名其妙的話，百姓當時都聽不懂，但多年以後都靈驗了。

蕭衍非常推崇他，但夫人郗氏不信佛。傳說有一次，郗氏讓蕭衍請他和弟子來做法事，暗中準備了許多肉包子。郗氏的意思是：他們如果吃了肉包，就是犯戒。僧人們來了之後，拿起來就大口大口地吃。郗氏大喜，等法事結束後，剛想向他們問罪。哪知道僧人們從袖子裡把肉包子一個個倒了出來。

原來寶誌早就猜中了，他關照每個僧人在寬大的袖子裡面藏兩個饅頭，把袖口縫好、扣緊，然後偷偷拿出饅頭，換進肉包子。

僧人們穿的服裝有多種，「海青」大袍是主要服裝之一。海青是一種鳥名，飛翔的模樣如長袖，所以借來作為大袍的名稱。海青和其他僧服不同的是：寬大的袖口是縫合的。據說就是因為寶誌的這次舉動。

【畏死之心大於女色】

一次，梁武帝問寶誌：男歡女愛是先天性的、還是後天性的，能不能控制自己的慾望呢？寶誌說：你叫幾個囚犯過來。
幾個人來了之後，寶誌讓他們各捧一杯滿滿的水在宮廷裡面轉圈子，規定哪個如果溢出水就立即處死。然後在他們面前，讓一群美女在音樂聲中翩翩起舞。結果這些囚犯轉來轉去，水都沒有溢出來。

寶誌對梁武帝說：因為他們害怕死，所以前面不論是什麼美女，都會視而不見。人怎麼樣才能控制慾望呢？只要常懷著畏死之心，那就自然不會再貪戀美色。梁武帝五十歲後不再碰女人，據說是受到寶誌禪師的啟發。

【梁皇寶懺由來】

皇后郗氏生性好妒，,三十歲時,忽然夭亡。皇后郗氏在死後的有一晚，梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」者

蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，相信一定可以將自己的業障懺悔清淨，得生天報。

【「天花亂墜」的由來】

第二個是雲光法師。傳說他剛剛講經的時候，沒有幾個聽眾。有一天傍晚，他坐在路邊嘆息，遇到一個討飯的老婆婆。法師看她可憐，把自己的乾糧給了她。老婆婆拿出一雙麻鞋送給雲光，說：你穿著這雙鞋講法，鞋子在哪裡爛了，你就在那裡開壇講經。

才說完，老婆婆便消失不見。雲光法師從此穿著這雙鞋一路行走，一直來到建康的石子崗，麻鞋突然爛了。從此他就坐在石子崗上講經誦佛。漸漸地，聽經的人越來越多，梁武帝也成了他的粉絲。一次雲光法師講得特別動聽，天上的鮮花如雨紛紛落下。這就是典故「天花亂墜」的由來。

這些花飄落到地上，變成一顆顆晶瑩圓潤的小石頭，上面還有五彩的花紋，這就是南京的特產「雨花石」，雲光法師講經的地方就稱為「雨花台」。

【和達摩交談不對機】

第三位是達摩大師。他是印度人，為是印度禪宗第二十八祖，是中國禪宗的始祖，所以中國的禪宗又稱達摩宗。

他聽說梁武帝好佛，東渡來到中國南海。梁武帝非常敬仰他，派人到南海專程接他到建康。一見面，梁武帝就問：我自從即位以來，新建了很多佛寺，整理了大量佛經，這算不算功德呢？

達摩答：不算功德。這些都不過是刻意去做的，表面上有，實際上沒有。

梁武帝問：那怎麼樣才是有功德呢？

達摩答：不考慮功利去做善事，一切發自內心，就是有功德。

梁武帝又問：聖人追求的最高境界是什麼？

達摩答：空空蕩蕩的，沒有什麼聖人不聖人的。

梁武帝問：在我對面的是誰？

達摩答：不認識。

兩人話不投機，不歡而散。達摩的意思是：做善事不是有目的去做，不是一心求回報、把功勞簿擺在所有人的面前；而應當是沒有慾望、不追求結果地去做。只要真心向佛，就談不上是不是聖人，達到無我境界。

達摩宣傳佛法是想讓天下人過上好日子，可是他看到梁朝的百姓為修建佛寺日夜勞作，到處是貪官污吏，民不聊生。那麼梁武帝的求佛和佛教的核心教義完全風馬牛不相及。

【達摩一葦渡江】

達摩隨後北上，梁武帝聽說後，非常懊悔，派人騎著騾子去追趕。追到幕府山中段，兩邊山峰突然閉合，追的人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。這就是「一葦渡江」的傳說。後來這座山峰被叫做夾騾峰，他在山北麓休息過的山洞稱為達摩洞。

達摩先是停留在江北的長蘆寺，然後在定山寺修行。後來去了北魏，見到了胡太后修建的永寧寺，最終到達嵩山少林寺，面壁九年，首傳禪宗。據說他圓寂後，梁武帝傷心不已，親自寫下碑文，這碑文現在河南嵩山少林寺內，碑文的第一句是：「見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。」表達心中的後悔之情。

可惜的是，他不能真正懂得達摩的意思。他想普渡眾生，實際上是荼毒生靈。南梁佛寺、僧尼數量大大增加，東晉佛寺1768所，劉宋佛寺1913所，南齊佛寺2015所，到了蕭梁增加到2846所，僅建康就有500多所，僧尼10多萬人。

他每次給寺院都要捐獻上千萬錢，老百姓活不下去，為了逃避勞役，紛紛出家為僧，天下納稅的人口，幾乎少了一半，負擔更重，生活更悲慘。

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Simon

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