六道怎麼來的？為什麼有這個現象和變化？

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六道輪迴的說法不是佛教最早提出，而是古婆羅門教最早提出的，現在所說的印度教。世界公認它有8500年歷史。

古印度婆羅門教瑜伽數論這些大師，都修禪定，佛經裡面所講的四禪八定。六道之內的空間維次，他們幾乎完全知道了這個存在，對於六道裡面的狀況也都瞭解。但是這六道怎麼來的？為什麼會有這個現象？為什麼會有這些變化？他們就不知道了。

【佛陀開解六道輪迴的道理】

佛出現在這個世間，為的是什麼？為了這些人，有能力觀察到這些境界，但是對於這些境界，還有許許多多疑惑不能解除，所謂眾生有感，佛菩薩就有應。佛陀最初在菩提樹下成道時，曾感歎說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智能德相，只因妄想執著而不能證得。」由於這個無明的妄想，使眾生在過去、現在及未來的三世中，不斷在六道中流轉。六道就是：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，也就是十法界中的六法界，又稱六凡。所以到了釋迦牟尼佛出現在這個世間，才能清楚地說明這些現象的來龍去脈。

不僅是六道，六道之外還有四聖法界。還有一真法界。這都是概況說，如果細說，不是言語能說得盡的。就像科學家所說，空間是多個維次的（一說有十一維次）。這麼多不同維次的空間，怎麼發生的？佛告訴我們都是從妄想，分別，執著裡面變現出來的。

我們只要仔細觀察，眾生妄想無量無邊，前念滅了，後念就生。一天不知道起多少個妄念。不知道有多少的分別執著。這樣造成不同維次的空間。造成不同的現象。宇宙人生的現象就是唯心所現，唯識所變。就比如螢光幕上現的相，這是心現的。這個相它能夠活動，它在那裡產生變化，這個變化是識變的。

【法性本來空寂 因果絲毫不爽】

識就是分別，執著，妄想。這個東西它能夠把現象改變。變得非常的複雜。佛把宇宙人生現象的根源給我們說出來了。這種現象佛給我們說，不能說它有，也不能說它無。就如同做夢一樣。你不能說沒有夢中境界，夢中境界確實存在。但是你不能說它有，因為它是虛幻的。確確實實了不可得。

所以佛讓我們要放下執著，分別和妄想。因為你的身體不是你，你的思維也不是你。當你認為你的身體就是你的時候，這就是最頑固的執著，開始有個我。從這裡開始衍生出的所有的「我所」就開始加重你的執著。比如：我的妻子，我的孩子，我的財產，我的名譽……

能夠思維，能夠想像的也不是我，這是什麼？這是妄想。所以連妄想也讓你放下，徹法底源，恢復到真心，恢復到本性。然後才看到宇宙人生的真相。這個真相在佛教裡面有個名詞術語，叫一真法界。或者叫真如，或者叫第一義諦。佛在教學中為什麼要說這麼多的名詞，用意就是讓我們明了事實真相，不要執著名詞。執著名詞又產生妄想，分別，執著。

那麼我們今天想把分別，執著，妄想斷掉，問題是斷不掉。這就是我們的功夫不能成就的原因。雖然我們聽懂了意思，明白了道理，這在佛法叫解悟，但是我們沒有證得。沒有契入真實的境界。要證悟才能解決問題。所以解悟之後要修行。要把這些理論方法落實到自己的生活當中。逐漸提升自己的境界，這樣才能解決問題。

【老實念佛 信真願切 臨終正念得往生】

那麼如果我們想在短暫的一生獲得成就，想要一生出離輪迴，不再受生老病死苦。有沒有方法？答案是肯定的。這就是「持名念佛，求生淨土」。也就是念一句“南無阿彌陀佛”，加上「欣羨淨土，厭離娑婆」的心願，以及臨終的正念現前，就可得到彌陀攝持，往生淨土。這個是連佛家都稱不可思議的法門，就是因為跟其他修行方法比較，這個法門太簡單方便了。人人可以修，萬修萬人去。只要你深信切願，老實念佛，發願求生淨土，阿彌陀佛是不捨一人的。

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