蓮池大師：【求道要以德行為本】（《緇門崇行錄》）

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四百多年前，明朝的蓮池大師，與一位僧人的對話，錄於《緇門崇行錄》一開頭的序中。 今日重讀仍是覺得切中時弊！末法的亂象，果然古今皆同。
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蓮池大師：【求道要以德行為本】

【白話翻譯】

有一位僧人問說：「出家人要做什麼事情？」
我回答說：「在辦道、求道。」
他說：「求道最根本、最要緊的是什麼？」
我說：「是德行。」
他說：「唉呀！您真頑固。上根利器的人修慧而入道，下根鈍器的人修福而已，所以出家人主要在求得智慧，有智慧就足夠了，要德行幹什麼？」

我說：「古人嘗說，德行是為人處世的根本。又說，立大志做大事的人，要先衡量自己的器質和識見，何況佛門至高無上的正等正覺的妙法，豈是隨便什麼人就可以修成的嗎？

裝貯獅子的奶水，如不用琉璃作的瓶子，那就會裂開；好比手舉著萬斤重的鼎，乘坐一葉小舟，幾乎沒有不翻跌淹死的了。

現今的出家人，稍具聰明才智的，就專攻註解考據之學，和儒家書生一樣地致力研究典籍。聰明才智再高一點的，則零碎地拾撿古來祖師大德應機說教的機鋒語，來唱和自己，捕捉到的只是祖師的皮毛殘渣，據為己有的，乃是捕風捉影來的不實在的東西，反而受到明眼人的譏笑。

這些人講起話來，句句彷彿比佛祖還要高明；但考察他的行為，比平凡庸碌的人還不如。末法時期這種壞現象，實在很糟糕啊！
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【《緇門崇行錄》原文】

僧問：「沙門奚事？」曰：「事道。」
「事道孰為本？」曰：「德行為本。」
僧云：「甚矣！子之固也。利以慧入，鈍以福修；沙門者，取慧焉，足矣，德行奚為？」

予曰：「先民有言，德行本也。又云士之致遠者，先器識，況無上菩提之妙道，而可以受非其器乎哉？」

獅子之乳，匪琉璃瓶，貯之則裂。舉萬鈞之鼎，而荷以一葉之舟，不顛趾而溺者幾希奚！

今沙門稍才敏則攻訓詁，業鉛槧如儒生，又上之則殘摭古德之機緣而逐聲響，捕影跡，為明眼者笑。聽其言也，超佛相之先；稽其行也，落凡庸之後。蓋末法之弊極矣！

(佛子諦聽 參《緇門崇行錄》／淺述.明朝蓮池大師 錄)