星雲大師: 論鬼的形象

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各位法師、各位護法信徒：

　　今天是本次佛學講座的最後一天，兩天來我和各位說到我們心中的秘密，談到夢境的種種神奇，而今天我要和各位講的題目是“論鬼的形象”。

　　大家一定很奇怪，二十世紀科技昌明的時代，我為什麼要和大家談鬼說怪，聖人如孔子也不談怪力亂神，何況在這麼黑闇的夜晚來說鬼，不是聳人聽聞，非常不當嗎？一談到鬼，我們腦海中馬上浮起鬼披頭散發、青面獠牙的可怕樣子，其實鬼並不可怕。鬼不但不可怕，有一些鬼還很可愛。好比動物裡面有一些像獅子、老虎、犀牛等可怕的猛獸，但是也有像兔子、麋鹿、貓、狗之類討人喜歡的可愛動物。同樣的，鬼有可怕的惡鬼、厲鬼，但是也有可愛的好鬼、善鬼。各位並且可以發現鬼不只在荒郊墓塚裡，鬼也在我們的身邊附近。例如我們常常聽到很多的太太談到他的先生時，總是嬌嗔地說：‘我們家那個死鬼呀！……’提到自己乖巧的兒子、女兒時，也會很得意地說：‘我那個小鬼呀！……’可見鬼並不可怕，有時候還很可愛，鬼與我們非常靠近。

　　中國人的民族性宗教信仰的性格很淡，中國人不但不相信鬼的存在，並且喜歡破壞鬼。佛教雖然不主張崇拜鬼，但是卻承認鬼的存在，佛教認為鬼是六道眾生之一。有許多人不承認鬼的存在，並且刻意去破壞鬼的形象，常常自豪地說：
　　‘哼！我才不相信有什麼鬼呢！’

　　我們否定鬼的存在，難道就能消滅鬼道確實存在的真象了嗎？在世界上任何一個科學昌明的國家，都承認鬼的存在，像美國的白宮，林肯的鬼魂經常在那兒出沒，這在美國已經是婦孺皆曉的事了。美國商業部觀光局曾經編印一本觀光手冊，書內報導自從一八○○年以來，全美國各地有名的鬼屋，以及和鬼的傳說有關的屋子，一共有二十九間之多，這件事，國內的聯合報還曾經刊載過。
　　在台灣我也曾經參觀過兩間鬼經常出現的房子，一棟在嘉義民雄附近，是一座很富麗堂皇的花園洋房，長久以來竟然沒有人居住，聽說那兒常常鬧鬼。另外一棟在台北市仁愛路警察局第四分局的附近，至今大門深鎖，沒有人敢住，聽說鬼也經常在那兒出入。

　　鬼是否存在於這個世間，我們不必非去否定破壞不可。好比這個世間，除了人類能夠生存之外，還有其它的飛禽走獸生活其間，雖然和我們不同類，但是不也把人間點綴得五彩繽紛嗎？有一些鬼的存在，也能增加人間的熱鬧，有什麼不好呢？況且堂堂的人類，連並不妨礙我們生存的鬼道都不能包容他，不承認他的存在，那麼，人類的度量不是顯得太狹小了嗎？人類晝夜可以自由工作活動，鬼也只不過深夜才出來走動，彼此互不相犯，不也其樂融融嗎？

　　二十五史的晉書裡，記載一位名叫阮瞻，字千裡的讀書人，他雖然飽讀詩書，但是堅持不相信有鬼的存在。有一天夜裡，一位文質彬彬的客人來拜訪他，客人的口才很好，辯說無礙。兩人相談甚歡，慢慢地就談到有沒有鬼存在這件事情上來，阮千裡一臉不信的神情說：

　　‘哼！我就是不相信有鬼的存在，兄台怎麼也和一些村夫漁婦一般迷信？’

　　客人再三舉例說明，婉轉地告訴阮千裡要相信確實有鬼道眾生，但是任憑客人如何巧說，阮千裡還是執著不信地說：
　　‘總之，我沒有親眼看見是絕對不會相信的。’

　　這時客人終於變色說：
　　‘古來多少聖賢都認為有鬼的存在，你竟然一再不能相信，我告訴你，我就是鬼！’

　　客人說完之後，突然轉身一變，變成面目猙獰的鬼，阮千裡一看大驚失色，這一驚嚇就嚇出病來，不到一年就死了。大家聽了這段話，不知道相信不相信有鬼？各位可以測驗自己，假如在三更半夜的時候，突然有一位白衣秀士，或者是窈窕淑女來拜訪你，不知道各位是否有膽量和他談天說地？

　　一般人有一個錯誤的觀念，以為人死了一定會變成鬼，看到死人就覺得很恐懼，生怕鬼魂會附上身來。尤其做兒女的，父母去世了，總以祭鬼的儀式來悼拜、超度自己的父母，問他為什麼如此？對方會振振有詞地回答說：因為我先人過亡就要做鬼，墮到地獄去受苦，因此要如此地祭拜他。這種想法實在大為不孝，為什麼不認為我們的祖先也許上生天國，甚至往生極樂世界，為什麼把自己敬重的祖先判刑入地獄去當餓鬼，然後才來超薦他們呢？佛教雖然承認鬼的存在，但是佛教認為人死了之後卻不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，他前往的地方，不僅僅是地獄而已，也許到天堂去享樂，也許再降生為人，縱然輪回為鬼，也必須具備成為鬼的罪惡因果，才會得到鬼道的報應。我們怎麼忍心將自己的祖先當成惡鬼一般可怕的對象呢？何況鬼也不見得都會找人的麻煩，甚至加害人類，鬼實在沒有我們所想象的那麼恐怖與邪惡。下面我們就來探討鬼的真正形象。

一．鬼的好壞與因果　

　　世間上人有好人壞人的分別，鬼和人一樣，也有好鬼壞鬼的不同。人世間雖然有壞人，但是好人畢竟比壞人多；鬼道中雖然有惡鬼，但是善鬼終究比惡鬼多。有時候人和鬼比起來，人比鬼還要邪惡。我們責怪一個人心術不正時說：“這人的鬼主意真多！”其實人要是真的使起“鬼主意”來，連鬼都要甘拜下風，自歎弗如了。

　　南陽有一個人叫宋定伯，有一天夜晚趕路時，在荒野中不巧遇見了鬼，他壯起膽問道：
　　‘喂！你是誰呀？怎麼走路一蹦一跳的？’
　　‘我是鬼啊！咦！你又是誰呀？’
　　宋定伯一聽，糟糕！今天怎麼活見鬼了，如果坦白告訴對方自己是人，會不會遭遇不測？一個轉念，於是把人最高的本領──欺騙，拿出來騙他一下：

　　‘我也是鬼呀！’
　　‘喔！你也是鬼呀！那你要到那裡去呢？’
　　‘我要到京城去呀！’
　　鬼一聽非常高興，就對宋定伯說：
　　‘好極了！我也剛巧要到京城去，咱們正好結伴同行。’

　　宋定伯無奈，只好硬起頭皮和鬼一前一後地走著，一人一鬼走著走著，走了一段路之後，都覺得有一點疲倦了，鬼就提議說：

　　‘路途遙遠，這樣子走法實在太辛苦了，不如我們輪流相背著走，既可趕路，又可休息，你看好不好？’
　　‘好呀！’

　　‘那我先來背你。’鬼說完，就把宋定伯往身上一背。
　　‘哎呀！怎麼這樣重啊！’
　　鬼沒有一定的形象，鬼也沒有重量，鬼只是一種靈、一種氣而已，他可以穿牆而過，也可以隱形不見，因此鬼會覺得人怎麼如此的重。宋定伯聽鬼一問，趕忙撒個謊說：

　　‘因為我是個剛死的鬼，所以比較重嘛！’
　　鬼信以為真，一人一鬼繼續走著，走到了一條江水濤濤的河邊，鬼指著河說：
　　‘現在我們只好游泳過去啦！’

　　說完縱身一騰，“呼”地一聲，好像雲霧飛揚一般，輕飄飄無聲無息地就游到了對岸，轉身看到宋定伯在水中費力地劃動雙臂，發出“澎通！澎通！”的巨響，慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊，氣急敗壞地說：

　‘喂！你怎麼游得這麼響呀！給人聽到會嚇壞他們的。奇怪！你的聲音為什麼會這麼大？’
　　宋定伯看到鬼在疑心，趕快搬出人的技倆說：
　　‘我剛死，還沒有學會游泳啊！’
　　上岸之後，兩個又起程趕路，宋定伯心中暗想：今天真霉運碰見了鬼，總要想個法子擺脫他才好，於是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子說：

　　‘喂！老兄，我剛剛才死不久，對於我們鬼的情形都不大明了，你是經驗多，請告訴我，我們鬼道的眾生最害怕什麼？’

　　‘我們鬼最害怕人類的唾沫，萬一有人對我們吐痰，我們就一點辦法也沒有了。’鬼很誠意地回答他。

　　這　時天際漸漸現出魚肚白，天色快要破曉了，一夜的疲累，眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候，突然趁其不備，往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫，只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉，轉著轉著，鬼不見了，變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯於是把這頭羊牽入城裡，賣了一千錢。

　　這段故事說明人的狡猾、奸詐、狠毒、無情，有時連鬼都難以望其項背，鬼以誠懇、信任、坦率、真實的心來幫助人，而人所回報的卻是欺騙、無義、諂曲、自私的態度，有時人是個滿懷鬼胎比鬼還要恐怖的人間惡鬼。

　　有些鬼雖然很凶惡，會傷害到我們的性命，但是對於正氣凜然的正人君子，或者是修持道行的沙門僧侶，無論如何凶厲的惡鬼，也使不出他們的可怕伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐懼，內心的鬼才可怕。

　　有一位老和尚正在盤腿打坐的時候，有個鬼披頭散發地跑來擾亂他，老和尚一看，歎道：
　　‘哎喲！這個是什麼東西啊？怎麼披頭散髮威儀不整，不好意思見人哪裡！’
　　鬼一看，不但沒有嚇著老和尚，反而被指正了一頓，趕快現出青面獠牙的樣子，伸出長長的舌頭，老和尚看了說：

　　‘這有什麼了不起啊！只不過臉孔青了一點，牙齒比我獠爪一點，舌頭比我長一些而已。’
　　鬼一看，還是沒嚇走老和尚，再變，眼睛、鼻子沒有了，甚至手腳也沒有，老和尚依舊若無其事地長歎一聲說：
　　‘唉呀！實在可憐喲！怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢？’

　　鬼終於黔驢技窮，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中油然生起的只是對於鬼的慈悲而已，悲憫他為何得此果報。仁者無敵，在慈悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以為人怕鬼，其實應該是鬼怕人，而不是人怕鬼。事實上，鬼一看到人總是要離得遠遠地，避開到一旁。好比天上的鳥，地下的水族走獸，看到人類趕快逃得遠遠地。鬼在白天絕對不敢出來作怪，等到黑夜才出現，這就是鬼怕人的有力証明。明白了這個道理，各位以後縱然遇到了鬼，也就不必驚慌，其實鬼只不過是和我們業報不同的另一道眾生而已。

　　《幽冥錄》裡記載一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如廁，在廁所裡看到一個身高丈許長，眼睛大如銅鈴，面容黝黑，身穿白色衣單的鬼，靜靜地站在尺尺之外和阮德如對看，阮德如看了，神閒氣定地笑著說：

　　‘人們說鬼的形象奇醜無比，面目可憎，今日一看，果然不錯！’
　　茅廁鬼聽到阮德如這麼一說，羞愧得面紅耳赤，隱然退去。可見鬼有時比人類還有慚愧羞恥心，人只要光明磊落，有善惡因果觀念，鬼也不敢對你侵犯絲毫。

　　做鬼既然有做鬼的原因，那麼在什麼情形之下才會墮落成鬼呢？鬼道眾生的因緣果報究竟如何呢？在佛教的業報差別經中，曾經提到眾生由於下面十業，將會墮入鬼道：

•        1.身作惡－身體出殺生、偷盜、邪淫等惡業。
• 　　2.口作惡－口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。
• 　　3.意作惡－心裡充滿貪欲、瞋恚、愚癡等惡業。
• 　　4.慳貪－貪取妄執，不知結緣施舍。
• 　　5.妄求非分－不是自己份內的東西，而起覬覦非份之想。
• 　　6.諂曲嫉妒－諂媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起惡心。
• 　　7.起於邪見－遮無道德善惡，因果報應，邪知邪見。
• 　　8.愛著不舍－愛戀執著心重，不能喜舍放下。
• 　　9.因飢而死－飢餓而死，成為餓鬼。
• 　　10.枯竭而死－如草木一般幹枯而死。
  

　　佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者經常來往地獄，去探望地獄的鬼道眾生。在佛說鬼問目連經中，記載鬼道眾生目犍連尊者的問答，從這些問答可以了解鬼道因果受報的種種情形。

　　一鬼痛苦地問目犍連尊者：

　　‘尊者！我已經墮落做鬼，受種種痛苦的刑罰，為什麼我的頭還是經常的疼痛欲裂呢？’
　　‘因為你過去做人的時候，常常拿東西敲別人的頭，所以雖然做了鬼，還要受頭痛的果報。’尊者回答說。

　　另外一個鬼也趕快問說：
　　‘尊者！我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮蔽風雨，經常露宿在街頭，為什麼我會生活得如此悲慘呢？’
　　‘你過去雖然出生大富人家，別人要借宿你的房子，你卻百般刁難，給人種種的不方便，因此現在做了鬼只好餐風露宿了。’目犍連尊者回答。

　　‘尊者！我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼的，我雖然富有，還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？’又有一鬼發出了問題。

　　‘過去你在人間也知道做善事，但是布施之後卻又生懊悔心。布施的功德使你得到富貴的果報，而懊悔的念頭，使你舍不得吃穿，只有穿著破舊的衣服，依然過著清苦的日子了。’

　　大家爭先恐後的向尊者討教，旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼，終於發出細細的聲音問道：
　　‘尊者！我做了鬼，為什麼經常吃不到東西，餓得兩眼昏花呢？’
　　‘你過去負責寺院的庫房工作，人家給你二十塊錢，你卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。’

　　‘尊者！我做了鬼為什麼還渾身疼痛，如針刺刀扎、烈火焚燒那般痛楚呢？’
　　‘啊！那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故呀！’目犍連尊者無限慈悲地回答。

　　有一鬼等大家七嘴八舌都問完了，才慢吞吞問道：
　　‘尊者！為什麼我做了鬼，卻如此的愚癡不聰明，不如其它的鬼那樣靈巧黠慧呢？’
　　‘那是因為你過去貪杯中之物，並且經常假交際應酬之名，向人強行勸酒、勸肉，因此現在智能缺乏，比較愚癡。’目犍連不厭其煩地為群鬼一一的解答，去除了他們心中的疑團。

　　從目犍連尊者和群鬼之間，一來一往的精彩問答中，我們對於為什麼成為鬼，為什麼鬼的因緣果報，能夠明確地認識了解。餐廳裡的大師傅、家庭中的主婦太太，對於你們的買菜錢不要隨意的扣下，否則成了飢餓的鬼，滋味就不好受了。公司機關的工作人員，見財貪污，或者隨便拿回扣，未來將會有不好的果報。美食好殺的饕餮之客，貪杯冶蕩的癮君子，切莫因為一時的貪歡，而留下漫漫無盡的痛苦與悔恨！

二．鬼的種類與身形

　　鬼有那些種類？每一種類的鬼，他們的身形又是如何呢？阿毘達摩順正理論將鬼分為三類：
　　1.多財鬼：好比人間有大富大貴的人家一樣，多財鬼享有豐富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有主鬼，或者大勢大福的天神，都屬於這種多財鬼。

　　2.少財鬼：好比人間的一般平民，雖有祭祀，但是享樂比多財鬼稍為遜差。

　　3.無財鬼：好比人間有一些人居無定所，三餐不繼，靠著別人的偶而賑濟為生。無財鬼也是如此，大部份是流蕩荒野的孤魂野鬼，人們有時舉薦無遮超度法會時，無財鬼就來應供，吃點美食，無財鬼通常為無主鬼。

　　《大毘婆娑論》則將鬼分成兩種：
　　1.有威德鬼：身形非常高大，頭戴華鬘帽冠，身上穿著錦麗的天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出門乘坐象馬拖拉的車輿，侍衛僕從圍繞左右，並且有種種的娛樂生活，宛如人間的帝王天子。譬如城隍老爺就是屬於有威德鬼。

　　2.無威德鬼：頭發蓬亂如草，覆蓋額面，衣不蔽身，甚至裸體而行。容貌醜陋，顏色枯悴難看，走路的時候，手中拿著破瓦缽，好像人間的乞丐一般。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家，往往會脫口說：‘唉！這人真像鬼一樣。’這就是無威德鬼的人間例證。

　　鬼又可分為大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬為印度人計算度量衡的單位，一由旬大約等於二十華裡，大鬼究竟有多麼高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那麼巨大，我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細小如針，經常吃不到食物，因此身體羸弱，頭發雜亂不潔。由於身體長得很高大，因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三寸長而已，像嬰兒那麼幼小。

　　鬼有美麗的鬼，也有醜陋的鬼。美鬼就像天人一般的莊嚴好看，一點也不覺得恐怖；醜鬼的特點是好流鼻涕，身上長滿瘀膿，常常出血。鬼有富貴的鬼，也有貧賤的鬼，貴鬼如大力鬼王，受人尊貴祭拜；賤鬼如無祀孤魂，飄泊不定。

　　不管貴鬼賤鬼、美鬼醜鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、無威德鬼，或是多財鬼、少財鬼、無財鬼，不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎？因此鬼不必一定存在於地獄，人間不也能看到鬼道的縮影嗎？

　　如滿禪師的王姓朋友逝世了，他就去為朋友誦經超度。一年之後，他前往揚州的途中，卻遇到了這位朋友，如滿禪師驚詫萬分地問道：咦！你不是早已死了嗎？怎麼還在這裡行走呢？’

　　王姓朋友趕快阻止禪師說：

　　‘噓！不要喧嚷，我們到山谷再細談吧！’

　　到深山幽谷裡，王姓朋友才說道：‘禪師！坦白告訴你，我現在是鬼不是人，由於我過去在人間沒有做過什麼壞事，並且富有正義感，為人有俠氣，再加上你的法力超度，因此閻王老爺派給我巡察鬼的差使。’

　　‘哦！那麼你這個巡察鬼都做些什麼事呢？’

　　‘人間如果有貪官污吏、奸商巨賈，我就把他們的罪行一一詳記下來；不管什麼大斗小秤、殺盜淫掠的勾當，我都要一五一十報告閻君，總有一天，叫他們有債還債，殺人償命，接受果報懲罰。’

　　王姓朋友說完之後，並且從懷中掏出一朵紅色的鮮花，送給如滿禪師，感謝他昔日超度救拔的恩澤。禪師看了，連忙婉拒說：‘我是個和尚，要你這朵花做什麼呢？’
　　‘這朵花不同於一般的花，你拿在手上，可以辨別什麼是人，什麼是鬼？’
　　‘手中拿這朵花，我又如何去知道誰是人，誰是鬼呢？’

　　‘只要你拿著這朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就會目不轉睛地盯著這朵花，假如對方看了花就搔首弄姿的，就可以了解這是個虛榮鬼。假如對方不但看花，並且還注視著人的，那一定是個好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判斷這個是貪心鬼。如果看了花，然後直搓雙手的，那絕對是個占便宜鬼了。’

　　禪師和朋友互道珍重之後，手中拿著花走在大街上，對面來了一個人，昂首闊步地擦身而過，目不斜視，如如不動不瞧花一眼。
　　‘嗯！這是個正人君子。’
　　再走幾步，碰到一位穿著入時，打扮得珠光寶氣的女子，直往花兒瞧。
　　‘哎呀！這是個虛榮鬼。’

　　走了一段，迎面走來一位衣冠楚楚的翩翩公子，不但看花，還死盯著禪師瞧，失望地說：‘唉！是個老和尚。’
　　‘哼！原來是個好色鬼。’禪師不悅地喃喃自語。

　　繼續走了沒多久，看到一個人一會兒看看花，一會兒看看自己。
　　‘喔！是個貪心鬼。’如滿禪師拐了個彎，走上了另一條街道，一個人從老遠看到了禪師的紅花，就直接搓著雙手不放。
　　‘哈！碰到了個占便宜鬼。原來這朵花有這麼深意的暗示啊！’

　　禪師一邊想，一邊走著，不久就回到了寺門口。心想這朵花不適合帶到寺裡去，隨手往身後一丟，一腳正要跨進寺裡的時候，忽然聽到後面有吵鬧的聲音，回頭一看，原來剛才在路上遇到的鬼魅都跟來了，你搶我奪的，爭著搶那朵被丟棄在地上的紅花。最後其中的一個鬼，終於搶到了那一朵花，仔細一看，這哪裡裡是美麗的花朵，只不過是一根死人的臭骨頭而已。

　　在這個花花世界上，有時候我們費盡心機，用盡手段，努力去爭取而來的名利富貴，到頭來所得到的又是什麼呢？所留下的又是什麼呢？還不是黃土一杯、朽骨一堆。古德說：“今日不知明日事，那有工夫計是非。”人生應該爭的不是浮華不實的鮮花，而是血汗所凝成的甘果。

三．鬼的住處與苦樂　

　　我們人類住在娑婆世間，住在地球上面，鬼住在什麼地方呢？人類的生活裡苦樂參半，鬼有什麼苦樂呢？大毘婆娑論說富貴的鬼住山谷裡、海水邊、半空中、樹林裡，或者是人們祭祀的靈廟祠堂，並且都蓋有富麗的宮殿，好比人間有住在塵囂鬧市的高樓大廈，或者是山明水秀的豪華別墅一樣。貧賤的鬼住在荒郊野外的墓塚裡，或是糾葛漫長的草木堆中，或者是污穢骯髒的屎糞茅廁，荒廢無人的古宅廢墟，都是窮鬼喜歡聚集的地方。窮鬼所居住的地方都沒有舍宅房屋，好像人間的乞兒浪子，飽受風霜吹襲，嘗盡顛沛流離的痛苦。

　　關於鬼的生活，有過得很艱苦的，也有過得很快樂的。苦鬼常常感到飢腸轆轆、幹渴難忍，經年累月聽不到漿水米粥的聲音，縱然遇到了河水，也無法享用。雙手捧起清水喝進口裡，馬上變成熊熊的火焰，縱然喝入咽喉，即被焚燒焦爛，再甘美的食物祭拜他，也無法救他的累劫飢渴。如果，心誠意要救度他，可以備辦簡單的素果菜茗，以佛門的誦經持咒，神力加持去其咽喉火焰，多少還有點實際的功德利益，切忌再為亡魂殺生，三牲齊備，只有增加他的罪業。

　　《地藏經》上說，為鬼魂誦經超度的功德，活著的人可以得到七分之六，而亡者只能得到七分之一。因此人生在世，應該趁著身強體健的時候，自己多積一些功德，多行一些善事，免得等到兩腿一伸，才要勞駕別人為我們超度就太遲了。

　　樂鬼的生活每天豐衣美食，身穿華麗的天衣，口吃甘美的天供，形體莊嚴俊逸，驅駕車乘飛馳自如，任情游戲享盡快樂。樂鬼的福報雖然如此殊勝，但是因為行布施時心懷諂曲，終究墮入鬼道。樂鬼的享樂雖然勝於人間，但是總比不上人間好，並且膽量非常小，晝伏夜游，白天固然不敢出來行動，有亮光的地方也不敢出現。縱然出來活動碰到了人，也是膽怯畏懼，閃避在角落陰暗處，怕被人撞著。鬼如此的懼怕我們，我們人類大可不必談鬼色變，那麼害怕他。

　　談到鬼的生活，我們人類由於無知執迷，有時往往幹涉到鬼的生活自由。在台灣的民情風俗裡，有娶死人的牌位回來做妻子媳婦的陋習。有一對父母硬要把死去已經幾年的女兒嫁給一位青年。這個女兒活著的時候，為爭愛情自由不果而死了。現在父母還要強迫他，亡魂很不高興：‘爸爸，媽媽！我在世的時候，你們說什麼媒妁之言、父母之命，不給我自由。現在我死了做鬼，你們還強迫我嫁給別人。’

　　這個女孩也覺得這位青年沒有出息，人不去迎娶，偏偏要討個鬼做老婆，故意要捉弄他。因此洞房花燭夜的晚上，這兒打他一記耳光，那兒打他一下臉頰，整個晚上新郎官沒有見著新娘子的面，耳光倒是挨了不了。青年被打得鼻青臉腫，第二天清晨趕快叫人把牌位退了回去。

　　我們正正派派的人，為什麼要做些愚癡的事情呢？把牌位討回家，和女鬼同榻而眠，不是人間奇聞嗎？除了娶牌位，台灣民間還流行燒汽車、洋房、美鈔、電視、電冰箱等現代用品給亡者的風氣。其實，鬼具有五神通，他想到那裡去，運用神足通，馬上就到達目的地。

　　如果他真的乘坐你的汽車，還要發動引擎，反而嫌慢。何況如果人人都燒汽車，地獄的交通不是要大為混亂，車禍頻仍了嗎？我們所用的電視、電冰箱等家用電器，電壓的度數有一定，或者是220V，或者110V，不知道地獄適用不適用？美鈔雖然是世界通用的貨幣，但是美鈔拿到世界某些國家還是無法兌現的，在陰間美鈔也是行不通的啊！

　　鬼有他們自己的生活方式，我們不必為他們多操心，我們有親人過世了，他也許升天，也許為人，不要以為他一定會變成鬼，他的生活一定過得很淒慘。縱然我們要紀念祖先，也不必花一把鈔票買一堆金銀紙，把可貴的金錢付之火炬，變成沒有意義的灰燼。我們可以用祖先的名義設立獎學金，作育天下英才，或者捐獻給社會公益事業，興學辦校，印行善書，讓祖先能夠真正的遺愛人間，留芳萬世。

　　關於鬼生活的苦樂情形，中國古書裡有一段非常彩絕倫的記載。有一個鬼剛死了不久，老是找不到食物，他幹癟著肚子到處飄蕩，碰到了一個老鬼，老鬼就說了：

　　‘喂！你怎麼面黃肌瘦，一臉憔悴呢？’
　　‘我做鬼已經好幾天，一直都沒有吃東西，怎麼不消瘦呢？唉！老兄，你做鬼比較有經驗，能不能告訴我如何才能改善生活呢？’
　　‘那還不簡單，像我們這一類，只要裝神弄鬼一番，就有辦法啦！老鬼倚老賣老地傳授錦囊妙計。
　　‘喔！我懂了。’

　　新鬼恍然大悟，就跑到城東一戶窮人家裡。那戶人家正在磨面粉，他一進去就替他們推磨子，磨起面粉來。這一家人看了大叫：
　　‘哎呀！這磨子沒人推，怎麼自己動起來了呢？這一定是鬼在推磨呀！也許是佛菩薩慈悲，可憐我們家裡貧窮，派個鬼來替我們推磨啊！’

　　這新鬼從初更一直推到天亮，推得精疲力盡、兩眼昏花，卻一點東西也沒有吃到，就怒氣衝衝地跑去找老鬼：

　　‘喂！老兄，你叫我裝神弄鬼，就能改善生活，可是昨晚我去替城東的人家推了一夜的磨，卻什麼東西也沒吃到。’
　　‘哎喲！你真胡塗，你去的那戶人家是信奉佛祖的啊！他們有正信不怕鬼，怎麼會給你東西吃呢？’
　　‘好！那我今晚到城西換一家。’
　　新鬼趁夜色迷蒙趕到了城西，找了一家舂米的，趁著人們休息的時候，拿起棒子，兀自舂搗了起來。這家人看了都嘖嘖稱奇：

　　‘唷！奇妙，奇妙！昨夜佛祖慈悲叫鬼到城東去推磨；今天祖師爺顯威，也叫鬼到咱們家來舂米。’
　　新鬼賣力地舂，天明雞啼了，舂得腰酸背痛、渾身無力，還是沒有吃到任何東西，便氣憤不已地回去找老鬼算帳：

　　‘你倒說說看，這一家人為什麼也不給我東西吃呢？’

　　‘老弟！這一家是信仰道教的，他們不但不怕鬼，還要抓鬼呢！’
　　‘那我怎麼辦呢？只好挨餓度日子嗎？’
　　‘我告訴你，你只要去找一家沒有供奉佛像或者是神明的人家，就萬事可行了。’

　　新鬼努力的尋找，終於找到一家什麼也沒有供奉的人家。一腳跨進去，一屋子人圍著香噴噴的魚肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴，不知如何裝神弄鬼，突然看到桌腳下蹲著一只瘦瘦的狗，搖尾乞憐地等待主人丟下他不要的骨頭。新鬼一把抓起狗，在空中迅速地飛行。

　　‘哎唷！不得了啦！這只狗怎麼會在空中飛行呢？中了什麼邪術嗎？’
　　一家人亂了手腳，有人提出意見找耶穌來幫忙，有人馬上否定說：
　　‘耶穌對人有辦法感化他，這是鬼，他也沒有辦法。’

　　又有人建議說：
　　‘我們讀聖賢書，應該尊重孔老夫子，我們請夫子來幫忙吧！’
　　‘咦！你難道忘了，孔夫子叫我們敬鬼神而遠之，何況夫子本人還不語怪力亂神的，求他是沒有用的。’有人振振有詞的反對。

　　大家你一言、我一語，不知如何是好？最後終於決定找神壇的乩童來做法：
　‘這是鬼魂在作祟，你們趕快把這條狗殺了，並且備辦豐盛的三牲酒菜來祭拜，這鬼就服服貼貼了。’

　　這個人家趕忙依言辦了一桌酒席來祭鬼，鬼飽餐一頓，‘嗯！真飽，真好吃！’
　　從此食髓知味，再也不肯離開，天天上門作怪討吃，這就叫做“引鬼上門”。

　　我們在社會上為人處世，要正正堂堂、光明磊落，千萬不要引鬼上門。譬如有的人結交地痞流氓、黑道殺手，你只要找他們幫一次忙，和他們搭上了線，將來就會麻煩無盡，甚至把生命都賠了上去。台灣民間，各地都有拜好兄弟的陋習，石頭也拜，樹木也拜，真是到了無所不拜的泛濫地步。把這些邪魔外道引進自己的家門，還將他奉為上賓，將來勢必會惹禍上身。我們要尊敬有道有德的人，尊敬正派、有學問的人，和這些魍魎魑魅涇渭分明，互不來往，如此必能永保康泰平安。

　　四．鬼的世界與人生　

　　宇宙間，十法界各有他們的世界，佛有佛的世界，譬如東方琉璃世界，西方極樂世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差別；畜生有畜生的世界，譬如天上飛的鳥，地上走的獸，海裡游的魚等，種類繁多，同樣的地獄餓鬼也有他們的世界。鬼的世界和人一樣，有他們自己的眷屬，並且還需要工作謀生，鬼的社會也有貧富貴賤的差別，彼此之間少不了是非恩怨。鬼的性格千差萬別，有脾氣暴躁的，有性情凶殘的，當然也不失溫馴善良的。

　　其實，鬼的存在和我們的人生有很密切的關係，因為鬼不一定在地獄，鬼就在我們的左右，鬼不必到鬼的世界裡尋找，在我們的人間到處充滿著鬼。什麼是人間的鬼呢？有不良習慣的都名之為鬼。譬如喜歡吞雲吐霧，煙嘴不離口的叫煙鬼；貪愛杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼；沈迷方城之戰，賭得天昏地暗的叫賭鬼；戀眷朱顏女色，耽溺不知自拔的叫色鬼。我們常常將一些壞的名詞加在鬼的身上，舉凡有惡劣的性情、不良的行為的，我們就稱之為鬼，例如懶惰鬼、膽小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小氣鬼、貪心鬼、吝嗇鬼、淘氣鬼、缺德鬼，甚至剝削民脂民膏的吸血鬼等等，誰說人間沒有鬼呢？人間不是充斥著這麼多的鬼嗎？地獄的鬼雖然可怕，有時人間的鬼比地獄的鬼還要狠毒。

　　我們只知道請法師道士來超薦陰間的鬼，卻不知道人間也有許多的鬼需要去度化他們。陰間的鬼超薦了，就可以夜行不驚，宅第平安；人間的鬼度化了，就可以民風轉善，社會祥和。如何來度化這些人間的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人間鬼怪的法門。譬如三皈依，皈依了佛寶就永不墮地獄，皈依了法寶就永不墮畜生，皈依了僧寶就永不墮餓鬼。受持了五戒，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，從此遠離罪惡淵藪，不再種植落地獄的種子，當然就不會淪為惡鬼了。目前的社會人心澆薄，道德淪喪，如果我們不幸染上惡鬼的習性，趕快痛下決心來接受佛法的治療，多多提倡善良的風氣，提高民眾的知識教育，提升社會的道德水平，把這些在鬼門關裡游蕩的鬼，早日解救出來。

　　這次的人生哲學講座，非常感謝主辦單位的大家支持，希望透過我們大家的努力，共同來淨化我們這個社會，使我們的社會都沒有鬼的存在，每一個都是頂天立地的人，都是悲智雙運的佛。每一人都能轉鬼性為佛性，化凡心為佛心，使我們的人間成為人間淨土，而不是人間煉獄！


時間：公元一九八三年四月十七日

地點：台中中興堂

  內容來源 :   顯密文庫  
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