明倫月刊：弘公與淨土

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    近代高僧弘一律師是律淨雙修的。民國二十六年，夏曆四月至七月間，弘公在青島倓虛大師住持下的湛山寺講律學。過了中秋，弘公準備回到廈門。在行前幾天，寺眾請弘公作最後一次開示。於是弘公對大眾說：「這次我去了，恐怕再也不能來了，現在我給諸位說幾句最懇切，最了生死的話」說到這裡，他老忽然沈默不言了。這時大家都很注意要聽他老下一句話，他老默了半天，忽然大聲地說：「就是一句那摩－阿－彌－陀－佛」。

    民國二十四年，弘公到惠安去弘法。鄉間有一種極小的黑蠅，人體被咬後，傷口發紅，腫脹，如果用手抓，便會引起急性潰爛，嚴重的，一夜之間，即可以爛掉所有腿部、手臂的肌肉！在這種情況下，年老體弱的人，便會有死亡之虞！弘公在惠安鄉下，弘法太疲勞了，在加上黑蠅的攻擊，等不到弘法圓滿就病倒了－四肢奇癢，手腳發紅，口乾、發燒。因此，他不能不回到泉州草庵寺靜養！最後終於被這種潰瘍摧殘得臥病不起，只得停止一切佛法上的活動，躺在床上，一心念佛！

    當時廣治法師由廈門獲悉弘公生病的消息，特地專程到草庵寺來探視。問候他老病況如何？服藥沒有？談一些家常話！弘公嘆了一口氣說：「唉！你問我這些是沒有用的。你該問我念佛了沒有？病中有沒有忘記念佛？這是念佛人最重要的一著，其他都是空談。在病中忘了佛號；那麼在何時何地不會忘記佛號呢？南山律師告人：病中勿忘念佛，這並非怕死，死－芥末事耳。可是了生死，劫是大事…」

【弘一法師的三種念佛方法

】
    至於，如何念佛呢？弘公曾為他的學生豐子愷介紹三種：

    一、鐘念佛：念佛時無妨省去「那摩」二字，而略稱「阿彌陀佛」，如此則可依鐘的秒聲而念。即以「的噠」這一個節奏的四拍，配合「阿彌陀佛」的四個字，一直念下去。

    二、想字念佛：但想「阿彌陀佛」四字，所想的字，須十分明顯，其字體及筆法，皆如在目前，所見的字愈清楚，心即愈安定。方法是每念佛一句，想一字，四字想完，至念第五句，則總想四字。念第六句時，再由第一字想起。如此用功，最易遺妄。

    三、搯珠念佛：若念一句佛過一珠，則太繁忙，若念十句佛才過一珠，恐難記清。最適當者，以四句或五句過一珠。則多寡適宜，而心易歸一。    弘公自出家以來，自行化他－自己持戒念佛，復以此教化眾生。弘公曾引蕅祖的法語，書勉蔡冠洛居士曰：「我勸你咬叮嚼鐵，信得西方，及切切發願，持戒修福以資助之，無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟，此千古定案，汝不須疑！」

    在歷代的淨宗大德中，弘公最欽敬靈峰老人藕益祖師，至於當代的善知識中，弘公則最崇重靈巖老人印光祖師。弘公曾為藕祖立了一個牌位，常以香花供養。故范古農居士謂：「一公出家，即依藕益大師，禮地藏，誦普賢，歸心淨土。」對於印祖，弘公則以師禮事之。弘公說：「我於諸佛法中，最崇重淨土法門：於諸善知識中，最欽仰印光法師。」弘公對印的文鈔和嘉言錄，推崇備至，常勸人熟讀諦觀。

【勿忘世上苦人多】

    民國三十一年九月四日晚上八時正，弘公吉祥西逝。臨終前，略示微疾，先是身體發燒，食量漸減，乃至斷食，只飲開水，然拒不進藥！侍者妙蓮法師等請他老吃藥，為了末法眾生，為了佛教，勸請他老繼續住世。

弘公說：「你們要我住世，實在眼光太淺了，我繼續住世，也不能有所作為，不如到西方去，然後乘願再來，屆時廣度眾生，便一切可以圓滿了。」   
「這個世界，我總要再來！」 弘公說：「釋迦牟尼佛與我們這個世界有不盡的因緣，我們與未來的世界亦然…」

弘公之意即：我現在暫時離開你們到極樂世界去進修一番，但是我知道我的責任未了，我不會撒下娑婆世界這一群受若受難的眾生，我去去就來，你們不必悲傷…。

    草積不除，時覺眼前生意滿；
    庵門常掩，勿忘世上苦人多！

    讀了弘公這幅對聯，便知道他老人家的悲心是無盡的。我們紀念弘公，當學弘公的悲懷，尊重戒律，老實念佛，諸惡莫作，眾善奉行，共同發心來莊嚴娑婆世界，使成人間淨土，好讓弘公早日安心成佛，這才是我們佛積極意義，筆者慚愧，謹願與諸位同修共勉之。

(淨月  明倫月刊34期1974/6／本文多取材自弘一大師傳及弘一大師永懷錄。)

  內容來源 :   明倫讀書會  
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Simon

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